[دايم العلو]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة المعمدان


وسأبدأ بطرح عدة أسئلة أتمنى أن ألاقي إجاباتها.

خلق الله الخلق وهو الأول فلاشيئ بعده. والخالق كان قبل الخلق.
سؤالي كيف كان العالم قبل الخلق؟
وماذا كان الله جل في علاه يفعل قبل خلق الخلق؟
وهل كانت الملائكة قبل خلق الجنة والأرض أم لا؟

الأخ الكريم / المعمدان

أولاً أسأل الله لنا ولك التوفيق والعلم النافع المفيد
والثبات على الدين القويم

اعلم رحمنا الله وإياك أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يترك
لنا شاردة ولا واردة ولاخير إلا دلنا عليه ولا شر إلا حذرنا منه
واعلم رحمني الله وإياك أننا نحن البشر مهما وصلنا من علم وتقدم
وتطور في جميع المجالات إلا أن هناك أمور لا يمكن أن تصل إليها
عقولنا الضعيفة ،، ولسنا مطالبين بالبحث عنها أو التعمق فيها
حتى لا أطيل عليك
سؤرد لك حديث شريف من كلام خير البشر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
يرد على استفسارك

عن ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته

وهذا شرح الحديث :

‏قوله : ( من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) ‏
‏أي عن الاسترسال معه في ذلك , بل يلجأ إلى الله في دفعه , ويعلم أنه يريد إفساد دينه وعقله بهذه الوسوسة , فينبغي أن يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها , قال الخطابي : وجه هذا الحديث أن الشيطان إذا وسوس بذلك فاستعاذ الشخص بالله منه وكف عن مطاولته في ذلك اندفع , قال : وهذا بخلاف ما لو تعرض أحد من البشر بذلك فإنه يمكن قطعه بالحجة والبرهان , قال : والفرق بينهما أن الآدمي يقع منه الكلام بالسؤال والجواب والحال معه محصور , فإذا راعى الطريقة وأصاب الحجة انقطع , وأما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء , بل كلما ألزم حجة زاغ إلى غيرها إلى أن يفضي بالمرء إلى الحيرة , نعوذ بالله من ذلك . قال الخطابي : على أن قوله من خلق ربك كلام متهافت ينقض آخره أوله لأن الخالق يستحيل أن يكون مخلوقا , ثم لو كان السؤال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال , وقد أثبت العقل أن المحدثات مفتقرة إلى محدث . فلو كان هو مفتقرا إلى محدث لكان من المحدثات , انتهى . والذي نحا إليه من التفرقة بين وسوسة الشيطان ومخاطبة البشر فيه نظر , لأنه ثبت في مسلم من طريق هشام بن عروة عن أبيه في هذا الحديث " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله " فسوى في الكف عن الخوض في ذلك بين كل سائل عن ذلك من بشر وغيره . وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة قال : سألني عنها اثنان , وكان السؤال عن ذلك لما كان واهيا لم يستحق جوابا , أو الكف عن ذلك نظير الأمر بالكف عن الخوض في الصفات والذات . قال المازري : الخواطر على قسمين : فالتي لا تستقر ولا يجلبها شبهة هي التي تندفع بالإعراض عنها , وعلى هذا ينزل الحديث , وعلى مثلها ينطلق اسم وسوسة , وأما الخواطر المستقرة الناشئة عن الشبهة فهي التي لا تندفع إلا بالنظر والاستدلال وقال الطيبي : إنما أمر بالاستعاذة والاشتغال بأمر آخر ولم يأمر بالتأمل والاحتجاج لأن العلم باستغناء الله جل وعلا عن الموجد أمر ضروري لا يقبل المناظرة , ولأن الاسترسال في الفكر في ذلك لا يزيد المرء إلا حيرة , ومن هذا حاله فلا علاج له إلا الملجأ إلى الله تعالى والاعتصام به , وفي الحديث إشارة إلى ذم كثرة السؤال عما لا يعني المرء وعما هو مستغن عنه , وفيه علم من أعلام النبوة لإخباره بوقوع ما سيقع فوقع , وسيأتي مزيد لهذا في كتاب الاعتصام إن شاء الله تعالى .

المصدر‏