[ابن حوران]

تحياتي أخي نهر الحكمة

الآن أستطيع أن أحاورك .. وان كانت تلك الآنية لا تخلو من نرجسية من طرفي تجاهك .. فقد خلا ردك من أي إشارة تغيضني من خلال ذكرك لمسلمات تعتقد أنت أنها كذلك .. في حين ما يدفعك للتعقيب على ما أكتب هو ذكري لبعض الإشارات التي توحي بمسلمات غير مفصح عنها بصورة واضحة .. وهذه نقطة تسامح من طرفك تجاهي .. وهي تسجل لك ..

أما تشكيكك في مسألة النحنوات وربطها بموضوع الحق ، وعدم قبول أنها حق مطلق ، فأتفق معك على عدم التسليم بمطلقيتها ، فأحيانا تكون احدى النحنوات لها موقع السيادة في وضعية الفرد .. فيتغير هذا الموقع لأقرب نحن عليها ، ان كانت المصلحة قد وجدت في هذه النحن القريبة .. كأن تكون النحن الموالية لمدينة أو أسرة في حالة سيادة ، فبانتقال الفرد الى أسرة من خلال المصاهرة و إشباع مصلحته من خلال هذا الانتقال فان منافسة حادة تحدث بين تلك الولاءات لتؤول بالنهاية الى الأسرة الجديدة ..

لكن ليس هذا ما كنت أعنيه من الأساس ، في تحديد جدوى الحوار .. فالمتحاورون الذين يتصفوا بقدر من الثقافة ، أحدثوا لأنفسهم حالة ، هي أشبه بحالة المسافر الذي يدرك جهة سفره .. أو حتى مشواره إن كان قريب ..

ففي حالة المشوار القريب ، تعتمد الزوادة على هدف الزيارة ، فزيارة المريض تختلف عن زيارة التهنئة بالنجاح من حيث الهدايا ومن حيث الكلمات التي تقال في المناسبة ..

والسفر البعيد ، يستلزم التحضير لأوراق السفر من جواز وتأشيرة ، و صرف عملات النقد ، والتثقف بطبائع الجهة التي سيسافر اليها المعني .. الخ ..

لقد وضحت أهدافي التي حددت سفري أصلا ، فلا أقيم بدولة تقع في طريق الدولة التي شددت الرحال اليها ، لانبهاري بأجوائها .. بل أبقي همتي متقدة حتى أصل هدفي .. أو أموت في الطريق ..

مع وافر احترامي و تقديري