قال الله تعالى ( ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم )
الكفرُ نقيضُ الايمانِ كما ان الظلام نقيضُ النور, وهو ثلاثة ابواب التشبيه والتكذيب والتعطيل
التشبيه : اي تشبيه الله بخلقه.
التكذيب : اي تكذيب ما ورد في القرآن الكريم او ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه ثابتٍ كإنكار بعث الاجساد والارواح معا و إنكار وجوب الصلاة والصيام والزكاة
التعطيل: وهو نفي وجود الله تعالى وهو اشد الكفر
والكافر نوعان إما كافر اًصلي اًومرتد عن الإسلام.
فالكافر الاصلي هو من نشاً من ابوين كافرين وبلغ على الإعتقاد الكفري.
اما المرتد فهو الذي كان مسلما ووقع في اًحد اًنواع الردة.
قال الله تعالى { قل اًبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن , لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }
والردة هي الخروج عن الإسلام وهي افحش انواع الكفر, لذا يجب على كل مسلم اًن يحفظ إسلامه ويصونه عن هذه الردة التي تفسده وتبطله و تقطعه والعياذ بالله تعالى.
والردة ثلاثة اقسام كما قسمها العلماء اعتقادات وافعال واقوال وكل قسم يدخل تحته شُعب كثيرة.
1- الكفر الإعتقادي كنفي وجود الله تعالى , اًو اعتقاد اًن الله عاجز اًو جاهل اًو اعتقاد اًن الله جسم او ضوء او روح والعياذ بالله تعالى, او اعتقاد ان شرب الخمر حلال او ان السرقه حلال او اعتقاد ان الله لم يفرض الصلوات الخمس او صيام شهر رمضان او الزكاة او الحج.
2-الكفر الفعلي كإلقاء المصحف او اًوراق العلوم الشرعية عمدا في القاذورات, اًو السجود لصنم او شمس او مخلوق آخر على وجه العبادة له وككتابة الايات القرآنية بالبول.
3- الكفر القولي كسب الله تعالى او سب نبي من الانبياء او ملك من الملائكة او سب الإسلام او الاستهزاء بالصلاة او الصيام.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها باًسا يهوي بها في النار سبعين خريفا } -رواه الترمذي - اًي مسافة سبعين عاما في النزول وذلك منتهى قعر جهنم وهو خاص بالكفار, وهذا الحديث دليل على اًنه لا يشترط في الوقوع في الكفر معرفة الحكم ولا انشراح الصدر ولا اعتقاد معنى اللفظ.
وقال عليه الصلاة والسلام {اًكثر خطايا ابن آدم من لسانه } - رواه الطبراني - .
والقاعدة ان كل اعتقاد او فعل او قول يدل على استخفاف بالله او كتبه او رسله او ملائكته او شعائره او معالم دينه او احكامه او وعده او وعيده كُفْرٌ فليحذر الانسان من ذلك جهده.
فائدة : قال العلماء : إنكار ما عُلِم من الدين بالضرورة كُفرٌ , ومعنى كونِ الاًمر معلوما من الدين بالضرورة ان يكون هذا الامر معلوما بين المسلمين علمائهم وعوامهم , ليس اًمرا لا يعرفه الا العلماء, وذلك كوجوب الصلوات الخمس ووجوب رمضان وحِل البيع والشراء و حُرمة شرب الخمروالسرقة.
|