ولهذا لا يجوز لأحد كائناً من كان أن يتكلم في هذه المسألة أو يخوض فيها إلا بعد تحقيق للعلم الشرعي الموروث عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيها، وذلك لما يترتب على إطلاقه من عدد من الآثار الكثيرة في الدنيا والآخرة قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: (اعلم أن مسائل التكفير والتفسيق هي من مسائل الأسماء والأحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة، وغير ذلك في الدار الدنيا، فإن الله سبحانه وتعالى أوجب الجنة للمؤمنين وحرم الجنة على الكافرين وهذا من الأحكام الكلية في كل وقت ومكان) [مجموع الفتاوى 12/251 ]
وقد كثر خوض الناس في هذه المسائل ـ ليس في زمننا هذا فحسب ـ بل من قديم، منذ عهد الصدر الأول حينما كثر القتل والهرج فتنازع الناس في هذه المسائل بل عد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أن أول مسألة تنازعت فيها الأمة من مسائل الأصول الكبار وهي مسألة الوعيد) مجموع الفتاوى 3/ 147
ويقول أيضاً: (وكلام الناس في هذا الاسم ومسماه كثير، لأنه قطب الدين الذي يدور عليه وليس في القول اسم علق به السعادة والشقاء، والمدح والذم والثواب والعقاب أعظم من اسم الإيمان والكفر، لذا سمي هذا الأصل مسائل الأسماء والأحكام) مجموع الفتاوى 13/ 34.
والناس في هذا الباب طرفان ووسط، طرف فرط فيه وهم المرجئة، وطرف آخر على النقيض من ذلك حيث أفرط فيه وهم الخوارج، والفريق الثالث توسط بين المذهبين فلا إفراط ولا تفريط وهم أهل السنة والجماعة الذين ساروا على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه، وهدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين.
ولعظم هذا الباب وخطورته اهتموا به فألفوا كتباً في بيان نواقض الإسلام وحكم مرتكب الكبيرة التي هي دون تلك النواقض من أجل درأ الخطر عن هذه الأمة، وبيان الحق من الباطل في هذا الباب كي لا يتكلم فيه من لا يحسنه أو يدخل فيه من لا يتقن ضوابطه وأصوله أو يتساهل في شأنه من ليس عنده غيرة على دين الله فتتسرب العقائد الفاسدة والنحل الضالة إلى دين الله فيلتبس الحق بالباطل، ويحسب على الأمة من ليس منها ويدخل في الدين ما ليس منه.
.. يتبع ..