طيب لو أن أحدا خرج عن الخلاف وترك هذا الإحتفال احتياطا لدينه،، أليس هذا الأسلم؟؟ خصوصا والامر ليس واجبا ولا مندوبا عند من يرى جوازه،، أليس هذا هو المطابق لحديث من ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،،
ويمكن لنا أن نحمل كلام من يقول بالبدعة الحسنة والبدعة السيئة أن البدعة الحسنة هي في أمور الدنيا مثل (الكهرباء والإناره والسيارة والميكروفون وغيره....) إذ لو قلنا بغير ذلك لخالفنا حديث (كل بدعة ظلالة) فعلم من هذا الحديث هو أن الدين كامل ولا يمكن أن يبتدع فيه شيئا ولا يحدث فيه شيئا، وما عليه أهل العلم هو أن العبادات توقيفية لا يجوز أحداث شيئا منها إلا بدليل،، ولو قلنا غير ذلك لجاز لنا أن نبتدع في الدين كل ما هو خير ولم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم،، على سبيل المثال (نصلى العشاء 6 كعات) ليلة المولد فقط شكرا لله على نعمة ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم،،، و ذلك خير وهذا من الإبتداع الحسن، صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضى الله عنهم، لم يفعلوه لكنهم لم يمنعونا عن فعله وهذا من الخير ومن الأعمال التي يحبها الله ورسوله وهي الصلاة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو نجمع الناس عند دخول المسجد ونقول لهم تعالو نصلي تحية المسجد جماعة فأجرها يزيد على صلاة المفرد بـ25 درجة؟؟؟ فنضع شخص عند المسجد كلما دخل واحد قاله إلحق على الذي هناك في الزاية تراه يصلي تحية المسجد لا يفوتك الأجر؟؟؟؟؟
لا يمكن يا إخوتي،، وليس هناك حاجة ولا ضرورة لهذا الأحتفال والخلاف قائم بين من يبدعه ومن يقول أنه جائز،، ياليت من يجيزه يقول أنه واجب أو مندوب؟؟؟؟ فمادام أن الأمر عند من يجيزه هو من باب المباح ومن يحرمه من باب البدعة والمخالفة للسنة،، إذا تركه أولى وأحوط للدين وخروجا عن الشبهة،،،
بارك الله في الجميع و أرشدنا إلى طريق الهداية والرشاد،،،
أو أننا نجعل
|