السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الأخ علاء الدين الجواهري ، وفقني الله وإياك للزوم صراطه المستقيم .
نحن نعلم أن ابن تيمية امتحن بسبب رسالته الموسومة بالعقيدة الواسطية . وسجنه معلوم . وهذه نعدها منقبة له، لا كما تتوهما أنت شنيعة عليه وعار . وهذا الإمام أحمد سجن وضُرب في دين الله ولم يقل أحد من الناس أن سجنه كان عار عليه .
بل إن ابن تيمية لم يمتحن بسبب الواسطية بل إنه تعرض لمحن كثيرة وذلك لأن الخصوم كانت لهم حضوة عند الملوك آنذاك .
وأما نفيك أن يكون ابن تيمية مجتهد .
فإني أعجب لك . فقد شهد لا بن تيمية البعيد قبل القريب . وهذه كتبه ماثلة أمامنا ولا يقرأها منصف إلا شهد له بسعة العلم، حتى أعدائه شهدوا له بذلك . ومن أنصف وتجرد من الهوى قال بالحق .
وإني أعلم أن الأشاعرة يصعب عليهم مدح ابن تيمية والثناء عليه، فهو قد دمر عروش أهل الكلام وهدم صروح الباطل . وقمع البدعة ونشر السنة .
ثم يبدو إنك تنقل كلاماً ولا تحسن الاستشهاد .
فإنك قلت في آخر كلامك نقلاً عن الذهبي : ( ثم نودى بدمشق وغيرها من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه.إ.هـ) فقلت أنت :
( من اعتقد اعتقاده حل ماله ودمه بشهادة تلميذه وصاحبه) .
فيا أخي الذهبي ينقل لك الحدث والخبر ولم يقل لك إني اعتقد هذا في ابن تيمية .
أبو حمزة الخليلي :
أنتم لا تعترفون بأن ابن تيمية على نهج السلف ، ونحن نقول بأن الأشاعرة في كثير من مسائلهم ليسوا على نهج السلف .
وأنا بقولي أن الأشاعرة أقرب الطوائف إلى أهل السنة . لا أمدح بذلك الأشاعرة ، كما تزعم ، بل هذا من باب العدل والإنصاف عند الكلام عن الطوائف وبيان ما لها وما عليها .
وإن كنتم تريدون المناظرة فإني عند قولي السابق ، وينبغي أن يلزم به المشرفون . بأن لا يحذفوا لي مقالاً . ما دام أنني لا أخالف الشروط التي وضعها أهل المنتدى .
ومردنا عند الاختلاف إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الصحيحة .
وبالله نستعين وعليه التكلان .
|