"إن تعليلهم لعدول عمر -رضي الله عنه عن التوسل بالنبي -صلى الله عليه وسلم -إلى التوسل بالعباس رضي الله عنه بأنه لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل هو تعليل مضحك وعجيب .إذ كيف يمكن أن يخطر في بال عمر رضي الله عنه أو في بال غيره من الصحابة ..تلك الحذلقة الفقهية المتأخرة وهو يرى الناس في حالة شديدة من الضنك والكرب والشقاء والبؤس يكادون يموتون جوعاً وعطشاً ...كيف يرد في خاطره تلك الفلسفة الفقهية في هذا الظرف العصيب فيدع الأخذ بالوسلة الكبرى في دعائه وهي التوسل بالنبي الأعظم -عصلى الله عليه وسلم- ولو كان ذلك جائزاً بالوسيلة الصغرى التي لاتقارن بالأولى وهي التوسل بالعباس لماذا ؟
لا لشيء إلا ليبين للناس أنه يجوز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل !!!!!!!!!!!
إن المشاهد والمعلوم أن الإنسان إذا حلت به شدة يلجأ إلى أقوى وسيلة عنده في دفعها ويدع الوسائل الآخرى لأوقات الرخاء .....(وهذا كان يفهمه الجاهليون المشركون ..)
وأمر أخرى ..هخب أن عمر رضي الله عنه خطر في باله أن يبين ذلك الحكم الفقهي المزعوم
ترى فهل خطر ذلك في بال معاوية والضحاك بن قيس حين توسلا بالتابعي الجليل :يزيد بن الأسود الجرشي أيضاً؟؟
لاشك أن هذا ضرب من التحمل والتكلف لا يحسدون عليه .
2/ أننا نلحظ في حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما أمراص جديراً بالانتباه وهو قوله :" إن عمر بن الخطاب إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب " ففي هذا إشارة إلى تكرار استسقاء عمر بدعاء العباس رضي الله عنهما ففيه حجة بالغة على الذين يتأولون فعل عمر ذلك أنه إنما ترك التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ...لو كان الأمر كلك افعل عمر ذلك مرة واحدة ولما استمر عليه كلما استسقى ...
3/ في روايات أخرى نقلت دعاء العباس رضي الله عنه استجابة لطلب عمر رضي الله عنه
وقد أورد صفة دعاء العباس ابن حجر في الفتح (3/150). فالحديث بين التوسل بدعاء العباس لا بذاته ..وأيضاً فيه دليل على أنه لو كان التوسل بذات العباس لما كان ثمة حاجة ليقوم العباس فيدعو بعد دعاء عمر دعاء جديد .
4/أن عمر صرح بأنهم كانوا يتوسلون بنبينا صلى الله عليه وسلم في حياته وأنه في هذه الحادثة توسل بعمه العباس ومما لاشك فيه أن التوسلين من نوع واحد :توسلهم بالرسول -صلى الله عليه وسلم - وتوسلهم بالعباس ....وإذا تبين أن توسلهم به صلى الله عليه وسلم -إنما كان توسلاً بدعائه صلى الله عليه وسلم فتكون النتيجة أن توسلهم بالعباس إنما هو توسل بدعائه أيضاً بضرورة أن التوسلين من نوع واحد
5/"والوسيلة المذكورة في هذا الحديث "نتوسل إليك بنبينا فتسقينا؛ وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" المراد بها التوسل إلى الله تعالى بدعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قال الرجل : "يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا" ولأن عمر قال للعباس : قم يا عباس فادع الله فدعا، ولو كان هذا من باب التوسل بالجاه لكان عمر – رضي الله عنه – يتوسل بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يتوسل بالعباس؛ لأن جاه النبي - صلى الله عليه وسلم - أعظم عند الله من جاه العباس، وغيره؛ فلو كان هذا الحديث من باب التوسل بالجاه لكان الأجدر بأمير المؤمنين عمر –رضي الله عنه–أن يتوسل بجاه النبي–صلىالله عليه وسلم،دون جاه العباس بن عبد المطلب . "
(
إقتباس:
|
بل يفهم رضي الله عنه ومن قوة فهمه نفذ أمر الرسول له بان يسأل أويس القرني أن يستغفر له. ولا يعني أنه ارتكب محرماً بتركه التوسل بالرسول والعدول إلى أويس. وقد سبق أن بينت أن المباح أو المستحب لا أثم على تاركه والتوسل يدور على ذلك. )
|
إن سلمنا لكم بهذه لماذا لم يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبره ولا مرة في حياته
وكذا بقية الصحابة إن كان هذا قوة فهم من عمر فلماذا لم يرد عن أحد من الصحابة وسلف الأمة
أن فعل ما تفعلون ؟؟؟؟؟