بسم الله الرحمن الرحيم
يا علاء اتق الله في نفسك
سأبين لك ما الفرق بين التعريف الثاني و الثالث
الأول هو تحسين عقلي مجرد, أي إذا قيل للمَحْسن(بضم الميم و تشديد السين المكسورة) أن لك هذا قال إستحسنه عقلي.
أما الثاني فالمحسن يحتج بدليل لكنه يقول لا أقدر على التعبير عنه.
واضح الان؟؟
وهذه و جوه بطلان التعريفين
قال الشنقيطي في المذكرة:"و بطلان هذين التعريفين ظاهر لأن المجتهد ليس له الإستناد إلى مجرد عقله في تحسين شيئ, و لا يمكن الحكم له بالقبول حتى يظهر و يعرض على الشرع"اه
و قال الشاطبي في الإعتصام:"و لم يعرف التعبد به(أي: العقل) لا بنضر و لا بدليل الشرع قاطع و لا مظنون, فلا يجوز إسناده لحكم الله لأنه ابتداء تشريع من جهة العقل...
أما الثاني فقد رد(بضم الراء) بأنه لو فتح هذا الباب لبطلت الحجج و ادعى كل من شاء ما شاء, و اكتفى بمجرد القول, فألجأ الخصم إلى الإبطال, وهذا ليجر فسادا لا خفاء له"اه
هل يكفيك هذا القدر أو أزيد؟؟؟
فقد و الله حيرني سؤالك فلا أدري إن كان امتحانا أو استفسارا و في كلتا الحالتين الحوار معك عقيم. رغم هذا سأكمل لأن هناك قراء سيستفيدون من هذا النقاش
و لإتمام البيان أقول لك اتق الله اتق الله اتق الله
لا تدلس لا تلبس الامر على الناس
من أين استحسن الصحابة البدع
صلاة التراويح صلاها الرسول صلى الله عليه و سلم
صلاة الضحى كان مواضبا عليها أيضا صلى الله عليه و سلم
إلا في حالة و احدة و هي إذا كنت تسمي ما فعله النبي بدعة فأنت على صواب
إذن مازالت حجتي قائمة في أن الاستدلال بالاية لا يصح لأنه شرع من قبلنا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
|