على رسلك يا قليل الإطلاع, ماذا؟ علمت شيئا وغابت عنك أشياء
هل تظن بكتاب أو كتابين أو قرص من أقراص السيدي تصير مخولا للخوض في الحديث وأصوله والإفـتاء جزافا؟
لم تـتهرب من المناظرة؟ ما زلت أنـتظر قبولك
بالنسبة لشرع من كان قبلنا من منا لم يفهم أنا أم أنت؟ أنت جعلت شرع من قبلنا على قول الذين قالوا به حجة بشرط عدم المخالفة لما ورد في الشريعة المحمدية وقد جعلت هذه المسألة أساس ردك للآية وأنا قد أثبـتـت لك أن الإستدلال بالآية صحيح لأن في شرعنا وجد من مدح البدعة التي تحاول جاهدا على قلب المواضيع ولكن هيهات.
على فكرة يا أسامة: أنا لم أبدأ بعد بمحاورتك بل هذه مقدمات بسيطة لمعرفك اطلاعك على الأمور التي سأتكلم معك فيها ولهذا كنت أسألك وكيف تريد مني أن أخوض معك بتفاصيل مسألة الإستحسان وأنت لم تعقل معنى استدلال واحد ربطت فيه أنا بين شيئين بسيطين كمقدمة صغرى ومقدمة كبرى فصرت تقول بأني لم أفهم شيئا.
رمتـني بدائها وانسلت.
مازلت أنـتظر جوابا على قول ابن عمر الذي تظن بأنك حاولت أن تلعب في ألفاظه وتأويلاته لتلبس على الناس زورا وبهتانا وأنا لن أخوض معك فيما ثبت عن ابن عمر نفسه خلاف ما قاله القاضي عياض.
رواية سعيد بن منصور من أين تسأل وبثـقة؟
أقول لك من أين
من شرح أمير المؤمنين في الحديث سيدنا ابن حجر العسقلاني على صحيح البخاري (فتح الباري)
بانـتظار قبولك المناظرة للكلام بالتفصيل على البدعة وعلى مسألة شرع من كان قبلنا وعلى الإستحسان.
قال الله تعالى: قل هاتوا برهانكم إن كنـتم صادقين.
|