بسم الله الملك القدوس
لقد تعمدت في سؤالي ان اذكر كلمة "تسجيل" لأني أعلم هذه ستكون الاجابة مسبقا بعد ان اشبعنا بها الطرف الآخر بها في كل مكان و لتبيان الحقيقة عن هذا الدليل غير الصحيح بالذات
يا أخي قصة هذا التسجيل قديمة وكل من يعرف او سمع للقلاف او احمد سادة يوقن ان هذا ليس صوتهما و ان هذا التسجيل ملفق
ولقد تم نقاش هذا الموضوع لمدة طويلة في "الساحة العربية"
(المتعصبة جدا للوهابية و لكل ماهو غير شيعي او ضد الشيعة) ولم يستطيعوا اثبات ان هذا التسجيل للقلاف او احمد سادة
هل رأى اي منكم مقابلة الدكتور العلامة أحمد الوائلي في قناة (ANN)و كيف انه قال ياجماعة نحن لانسب الصحابة و لا يوجد اي كتاب او كتيب شيعي يسب الصحابة
هذه هي عقيدتنا
يا أخي لماذا أكذب عليك؟؟ فلو كنت اسب الصحابة فسأقول لك ذلك صراحة لأني اعلم ان فرصة مقابلتك ضعيفة اي انك لن تستطيع الحاق الضرر بي ولكـــن نحن لا نسب الصحابة, نحن فقط نذكر وقائع تاريخيه متفق عليها من الطرفين
اخبرني ياأخي مثلا لو ذكرنا ان ابابكر وعمر وجماعتهما هجموا على منزل الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ليجبروه على مبايعتهم وهددوه وأهله بالحرق لو لم يفعل ذلك, هل يعتبر ذلك سبا للصحابة على الرغم من اننا نذكر حقائق مجردة فقط !!!
تعريف الصحابي عند الشيعة:
نحن الشيعة نرى ان لفظ صحابي ليس مصطلحا شرعيا و انما شأنه شأن سائر مفردات اللغة العربية
والصاحب في لغة العرب بمعنى من الملازم والمعاشر ولا يقال الا لمن كثرت ملازمته(ونستطيع ان نرى الفرق الكبير بين تعريف الشيعة و تعريف السنة)
وبالأخذ بالتعريف السني, فذلك يعني ان كل أهل مكة والطائف هم صحابة لأنه في سنة 11هجرية كل أهل مكة والطائف أسلموا وشهدوا مع المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم)حجة الوداع,ويشمل التعريف أيضا كل الاوس والخزرج لأنهم كلهم أسلموا في آخر عهد الرسول
اما قضية عدالتهم فان مدرسة اهل البيت ترى تبعا للقران ان في الصحابة منافقين ومرتابين (ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا,أولئك الذين طبع الله على قلوبهم و اتبعوا أهواءهم)محمد\61
[عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال:لقيت البراء بن عازب فقلت:طوبى لك صحبت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)وبايعته تحت الشجرة! فقال:يابن أخي انك لا تدري ما أحدثنا بعده]البخاري ج5 ص66
عندما سئل احد الاشخاص الامام علي عليه السلام (في معركة الجمل):أمن المعقول ان تكون عائشة وطلحة والزبير على باطل,قال(ويحك يارجل لا يعرف الحق بالرجال,اعرف الحق تعرف أهله)
أما من استدل بالاية(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة)
فالاية صريحة وتتحدث عن المؤمنين فقط.فالقران ياجماعة بليغ الى ابعد الحدود فلو ان الاية تقصد كل الذين بايعوا الرسول لم تحدد المؤمنين منهم فقط,ولو كانوا كلهم مؤمنين فان سبب التحديد ب"المؤمنين"قد انتفى
ثم ان التاريخ يقول ان هناك منافقين قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الواقعة كما ذكر المؤرخون مثل عبدالله بن سلول المنافق المعروف فهل ياترى تشمله هذه الاية !!! يقول تعالى(ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه)والاية صريحة باخبارها ان هنالك من ينكث وحديث البراء المتقدم يدعم ذلك
نحن لانقول ان كل الصحابة سيئين واحدثوا بعد الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولكن هناك فئة ولذلك لا يصح لنا الاحتجاج بهم كلهم دون تفريق بينهم على الدين,لا نسبهم ولكن نذكر الوقائع التاريخية بدون نقصان او زيادة
الا تظن ان قضية الطلاب الشيعةالجامعيون مهمة فلو كنت ممن يتعرضون لظلم مماثل لعرفت أهميتها
طرحتها في موضوع التقية لأسوغ امامك مثال حي كيف ان الشيعة لا يعملون بالتقية في كل اعمالهم مع العلم بجواز ذلك لهم ولا لوم على من اتقى في هذه القضية
اتمنى ان نفتح موضوع جديد للصحابة منفصل عن موضوع التقية لأهمية كلا الموضوعين على حدة ولما يمتازه موضوع الصحابة بكونه موضوع كبير جدا وشائك لدرجة كبيرة
الســــــــــــلام عليكم و رحمة الله وبركـانه
|