بسم الله الرحمن الرحيم ،
أخي ،
لا أرى في كلامك جديداً ،
رجعت وتمسكت بمن حسن الحديث وقد بينت لك الموقف وهو الترجيح بين كلام الأئمة بما يوافق قواعد العلم لا أخذ رأي الأعلم أو الأحفظ لأنها طريقة المقلّد أو العامّي .
لم تأت حتى الآن بمن وثق الرجل ممن هو في مثل حال من ذكر الأخ هيثم .
كل ماذكرت لا يردّ تضعيف الأئمة المعتبرين المعدودين من المعتدلين في الرجال .
ثم لعلك لم تقرأ كلام الأخ هيثم جيداً فقد ساق لك أن تدليسه من التدليس الخبيث ،
فرواية التصريح لا تنفع إذ لم يتبيّن حتى الآن أن أباسعيد هو الخدري أم لا (؟؟) .
فقد ذكر ابن حبان أنه يروي عن الكلبي ويسميه أبا سعيد فيُظنّ أنه الخدري .
أخي الفاروق ،
لإن كان ابن حجر نص على أن ضعفه من جهة تدليسه وتشيّعه (شرح الأذكار)،
فقد نص كذلك على أنه سيء الحفظ وعبارته التي سقتها لم تكتمل في الرجل فالعبارة تقول :
صدوق يُخطيء كثيراً وكان شيعياً مدلّساً (التقريب) ،
ومعلوم أن كلامه في التقريب هو خلاصة ماعنده في الرجل .
وبناءاً على ماذكرته أقول :
لا أزال إذاً أتمسك بالتدليس بعدما أطلعتُك على كلام ابن حبان فيه .
والرجل ضعيف كذلك لسوء حفظه .
من وثّقه فقد خالف الجمهور من الأئمة .
هذه علّة واحدة لم يُجب عنها بجواب مقنع .
وللحديث علتان أُخريان لا أستحبّ ذكرهما حتى نفرغ من العلة الأولى ،،
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ،،،
وللإفادة فالكلام على هذا النحو قد بسطه الألباني في الموضع الذي أشار له الأخ هيثم .
رحم الله جميع أئمتنا آمين ،
والسلام ،،،،،،،،،،نن
|