ولا أقول السلام على من اتبع الهدى فأني على يقين أن الذين يحاورنني ليسوا يهود أنما مسلمين
أخي المراقب فاروق
صدقت عندما قلت (كل" حاصله أنها تفيد العموم إذا دخلت على نكرة مطلقاً من غير تخصيص ) وهذا ليس كلامي هذا قول أئمة النحاة ولكن بقي أمر لم تضفه وهوا إذا أتى دليل صحيح صريح من الشارع الحكيم بخلاف ذلك فتخصص
ف(كل) تبقى على عمومها حتى يأتي دليل صحيح صريح على تخصيصها
لأن المسألة هنا مسألة عبادة والعبادة تتوقف على الكتاب والسنة
ولقد ذكرت قول ابن فورك وهوا مشابه لقول ابن تيميه وسائر العلماء
أخي مذهبي ومذهبك واحد في مفهوم كل
ففي حديث النبي : (كل عين زانية ) نرى أن كل أضيفت إلى نكرة ولم يستثنى أحد في نص الحديث فعلى حسب قول أئمة النحو فكل عين بشريه زانية ولكننا لا نأخذ ديننا من النحاة فقط أنما نأخذه من الشارع الحكيم (الكتاب والسنة والإجماع ) ولقد ورد دليل صحيح صريح أن الأنبياء معصومون إذا تخصص
وفي قوله صلى الله عليه وسلم (كل بدعه ضلاله ) نرى أن كل أضيفت إلى نكرة ولم يستثنى أحد ولم يذكر دليل صحيح يدل على كسر هذا العموم إذا تبقى على عمومه حسب قول أئمة النحو حتى يأتي دليل صحيح يدل على تخصيصه
وهذا ما نتنقاش من أجله
فأنتم تذكرون أدلة تدل على تخصيصه ولكن ليس هنالك دلاله إلى ما ذهبتم إليه
ولقد رددت ما ستدللتم عليه من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة وبقي لي إجماع العلماء
وسأرد عليه في القريب العاجل أن شاء الله
وأخير أجيب على سؤالك
الأمام الشافعي لم يحسن البدعة وسأذكر حججي في موضوع أجماع العلماء
ثانيا ابن حجر والنووي و السيوطي والعز علماء أفاضل لهم صدق في الدين والأيمان ومنزلة جليلة ولهم حب للسنة ونشرها وذم للبدعة والمتلبس بها ولكن لهم مقالات فيها شيء من الأبتداع أما لشبه أو تقليد أو نحو ذلك
ولا بد أن تعلم شيئا مهما
أن العلماء يجتهدون فيصيبون ويخطئون
والأمام ابن حزم من أعظم العلماء الذي سار على نهجه وخطاه ابن تيميه وتلميذه ابن القيم وكذلك محمد بن عبدالوهاب
لديه بعض الإجتاهدات الخاطئه
ولكن ثبت بدليل صحيح صريح
|