[الطير الحر]

وكذلك عند ذكر أيِّ واحد من الأئمة الإثني عشر عندهم يقولون: فلان -عليه السلام- ويلتزمون ذلك وجعلوه شعارًا لَهُم!
فأنا لا أجاريهم فِي ذلك فأقول عند ذكر علي -رضي الله عنه- أسوة بأخوانه الكرام من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإذا ذكر أحد من أئمة أهل البيت أقول عند ذكره -رحمه الله- وإن قال الرافضي -عليه السلام- فلا أجاريه فِي غلوه وشعاره بل أسويه بغيْره من علماء الْمُسلمين وفضلائهم وسائر الْمُسلمين.
فعلى هذا الأساس تعاملت مع غلو القوم وجفائهم فيما نقلته عنهم وناقشته .
الثاني - لاحظت فِي معظم تفسير القمي أنه إذا شرع فِي تفسير الآية يقول: (قوله) ثُمَّ يسوق الآية ولا يقول: قول الله تعالى أو قول الله -عز وجل- أو قول الله -تبارك وتعالى- مِمَّا يشعر القارئ أن الرجل لا يعظم الله -تبارك وتعالى-! بينما هو لا يذكر أحدًا من أئمة أهل البيت إلا ويقول -عليه السلام-!.
الثالث - أقصد بهذا الكتاب شيوخ الرفض القدامى الذين أسسوا مذهب الرفض الذي يهدم الإسلام ويتحرى هدم أصوله قبل فروعه وينشئ أصولاً مدمرة تدمر الإسلام -كتاباً وسنة- وحملته من سادة القرون والأمم وخيارها بعد الأنبياء ألا وهم أصحاب محمد النجباء الذين اختارهم الله لصحبة نبيه خاتم الأنبياء وسيد الرسل ونصرته وحمل رسالته وتبليغها ونشرها باللسان والحكمة والبيان, والسيف والسنان ، وملأوا الدنيا عدلاً وإيماناً وأخلاقاً بصورة لا نظير لها في التاريخ البشري .
أقصد بما تضمنه هذا السفر من دفاع عن الكتاب والسنة بيان حال أعدائهم الألداء وبيان دسهم ومكائدهم وافترائهم على الله وعلى كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
وعلى رأس هؤلاء الأعداء من صال وجال على نصوص القرآن بالتحريف والإفك وصال وجال على أصحاب محمد  بالطعن والتشويه والتكفير مثل علي بن إبراهيم القمي صاحب تفسير القمي المشهور المتوفي في حدود (307) ومثل أبيه وشيوخه في التحريف والإفك ومثل محقق هذا الكتاب ( تفسير القمي ) ألا وهو المسمى بالطيب الموسوي الجزائري وما هو بالطيب وما أبعده عن الطيب .
لقد