[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليکم
أخي ذوالفقار
فقبلتَ ان الحسين لا اراد بيعةٌ ليزيد و قولک عن مسلم هو دليل علي ذلک .
واما قلت (( لم يكن خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا عندما نهاه اكابر الصحابة في ذلك الوقت))
اخي لي سوالٌ هل لنا غير الدين الذي ينتج الاخرة و غيرالدنيا أمر آخر؟

واما جعلت دليل قولک نهي الصحابه فأخطأة لأن نهي الصحابه ليس لکل ذي عقل حجة الدليل:
1-أنهم ليس معصومين کما تقولون فيمکن أن يکون قولهم خطاء ولکن يظنون امتناعهم صحيح ونفس الحالة للحسين وکل ما قلتُه علي عقائدکم !
2-کما تدري بعض الصحابه نهوا الحسين و بعضهم کانوا معه و بعضهم الذين قتلوه وفي کل فرقة منهم کان اکابر الصحابه فما حجتک ومعيارک لتقول فلان أو فلان کانوا علي منهاج الصحيح؟
3-کما تدري في زمن النبي (ص) في بعض الموارد اکبر الصحابه کانوا ينهون النبي (ص) عن تصميماته و أفکاره ونزلت ايات کثيره ان ما أتاکم النبي فخذوه واذا اردت دلائل من القران أنا في الخدمة وايضاً للمثال کما تدري عندما انتخب النبي (ص) أسامة اعترضوا بعض الصحابه و نهاهوا ومنهم ابابکر وعمر و قال النبي(ص) ((لعن الله من تخلف عن جيش اسامه ))وهذه رواية مشهورة الذي ذکره شيخين وباقي اکابر العلماءالسنه والتاريخ الذي ايده مورخين السنه يقول ان ابابکر وعمر تخلفوا عن جيش اسامة فعليهم...

فهذا يکفي للأثبات کلامي وهو نهي الصحابه ليس لکل ذي عقل حجة.

وقولک( مادليلك على ان الحسين رضي الله عنه افضل من الأنبياء والصحابة آتني بدليل آية واحده من الكتاب ؟)
اخي أنا ما قلت ان الحسين أفضل من الأنبياءولکن قلت انه أفضل من الصحابه.واما الجواب:

اخي الکريم کما تدري أولاً هذا امر شرعي الذي(( الدليل علي من أدّعا)) وانت الذي ادعيت الصحابةافضل من ابن بنت النبي(ص) الذي کبر في يد النبي(ص)! وجعلت تأييدالنهي الصحابة دليل علي ذلک .
ثانياً ليس کل شيئ موجود في القران بل علينا في بعض الامور اتباع عمل النبي و اقواله.للمثل هل موجودفي القران کم رکعة نصلي في کل فريضة أو تقدر ان تعطني آية يدلّ علي کيفية الصلاة و موارد في هذه الباب کثير!!
ولکن اردت مني دليل وأنا لا احب أن أرد طلب أخي المسلم والعزيز هذا ما اقول من کل قلبي .
واما الدليل من القران يکفي ان اقل لک آية المباهله هو دليل علي فضل علي وفاطمة والحسن والحسين علي الصحابة لان في ذلک الزمن اکابر الصحابه کانوا موجودين ومع هذه النبي(ص) اخذ اهل بيته للمباهلة واجتباهم من الأمة.
هل تريد ان أقل لک آيات النازله في شان علي و فاطمه والحسن والحسين و منها سورة هل أتي و آية التطهير وآيةالمودة وآيات کثيره الذي اعترفوا بها مفسرين وعلماء السنه من الزمخشري وفخر الرازي و الشبلنجي و ابن جرير الطبري و والمتقي والسيوطي والآخرين
ولکن تکفي لک آية المباهلة(آل عمران-61) الذي يؤ يد أن فاطمة کانت وتکون أفضل نساء أمة النبي(ص) والعالمين کما قالوا محدثين اهل السنه وعندي دلائل کاملةمن کتب علماءالسنةلهذا القول . ايضاً هذه الآيه يؤيد ان علي بن ابي طالب کان نفس النبي و نفس الشئ کهو الشئ ونفس النبي کالنبي والنبي أولي بالمؤمنين من أنفسهم ولهذا علي کان اولي للخلافة علي الامة
أخي ذوالفقار ليس لي مجال لأذکر لک ما قالوا المحدثين من احاديث المعتبر الذي يؤيد اعتباره علم الرجال عن علي و فاطمة والحسن والحسين وأعلم ليس نغلوا فيهم لأن اکثر من کل ما عندنا من فضائل هؤلاء موجود عند علمائکم الذي قالوه من قول النبي(ص) و أذا کنا غلات فالنبي أول من غال فيهم و هذا أمر محال لأن النبي (ص) لاينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي ولهذا کلامه کان وحي وآعلم في أحاديث التي رواه العلماء من النبي عن علي و فاطمةو الحسن والحسين فقط قليل من الأحاديث فيه شک و شبهة ولکن ما اکثر احاديث التي کانت صحتها مؤيد عند علماءالرجال.
ولکن اذکر لک حديث واحدالذي رواه ابن اثير في أسد الغابه ج1ص123وص349وابن حجر في الاصابة ج1ص68و المتقي في کنز العمال ج6ص223 وأخرجه البغوي و ابن السکن وابن مندةو ابن عساکر وذکره المحب الطبري في ذخائره ص146 باب التاسع:
قال النبي(ص) عن الحسين{{ أن ابني هذا يقتل بأرض من ارض العراق فمن آدرکه فلينصره}}
وهذا الذي رواه علماء السنة.
واما قالوا علماءالسنةمن قول النبي (ص) في ذم بني أميه کما قال الحاکم في المستدرک ج4ص479وايضاًج4ص480وذکر هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ومتقي في کنز العمال ج6ص39والهيثمي في مجمعه والزمخشري في الکشاف وغيرهم ((کان أبغض الأحياءألي رسول الله (ص) بنو أميه وبنو حنيفة و ثقيف)) و مثل هذه الاحاديث کثير جداً التي اکثرها مستند.
وأريد من اخواني الأعزاء ان يراجعوا الي کتب تفسير و الحديث وينظرون تفسير آية
(( وماجعلنا الرؤيا التي أريناک الا فتنة للناس والشجرةالملعونة في القرآن)) الذي قال عنها العلماء ان النبي رأي بني أمية ينزون علي منبره نزو القرد فساءه ذلک ومن قوله أريت بني أميه علي منابر الا رض وسيملکونکم فتجدونهم آرباب السوء فأهتم رسول الله(ص) لذلک فانزل الله تلک الآية
واعلموا کل ما قلته ليس کلام الشيعه بل کلها واکثر من هذا قول علماءالسنه