أخي في الله خالد تحياتى لك ايها العزيز .
ارجوان لا يأخذك حماس العاطفه في خلط الشبهات حول الصحابة وروايات اهل البدع والزيادات التى وضعت في الرويات المكذوبه والطعن في عدالة الصحابة ؟
والذين طعنوا في عدالة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أربع فرق : الفرقة الأولى الشيعة .. الفرقة الثانية الخوارج .. الفرقة الثالثة النواصب .. الفرقة الرابعة المعتزله ؟
وكل هؤلاء لايأثرون في إجماع المسلمين لأنهم لا يعتد بخلافهم .
اما عن جيش اسامة والطعن في ابابكر وعمر بأنهم تخلفوا عنه ؟
هذا مايستدل به اهل البد والظلال ..
قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم جهز جيش اسامة وكان من ضمن الجيش ابو بكر وعمر وابو عبيدة وجل الصحابة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الل من تخلف عن جيش اسامة فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم خرج جيش اسامة فلم يخرج معه ابو بكر ولا عمر قالوا فيهما ملعونان على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اولاً نقول هذا كذب فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله من تخلف عنه نعم جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش اسامة ولكن لم يلعن من تخلف عنه ولم يكن ابوبكر الصديق من ضمن جيش اسامة كيف وابوبكر الصديق كان يصلى بالمسلمين في مرض النبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر يوماً فكيف يخرجه ويأمره بالصلاة بالمسلمين في وقت واحد ايضاً .
اما عمر فكان من ضمن جيش اسامة فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخرج بعد جيش اسامة ذهب ابوبكر الصديق لأسامة بن زيد فسأله ان يبقي عمر ليستشيره في اموره وهذا من عظيم خلق ابي بكر الصديق والا يستطيع ان يبقي عمر بن الخطاب بدون اذن اسامه رضي الله تبارك عنهم اجمعين فإذن له فبقي عمر مع ابي بكر الصديق هذه قصة أسامة لا كما يدعي الكذابون ؟
اما دليلك بآية المباهله التى تستدلون بهذا الحديث على ان الله تبارك وتعالى اراد ان يذهب عنهم الرجس وما يريده الله يقع فإذا اذهب الله عنهم الرجس صاروا معصومين فإذا صاروا معصومين فيجب ان يكونواهم الأولى بالخلافة من غيرهم .
هذا ادعاء باطل لأمور كثيرة منها ...
اولا : ان هذا الآية وهي التى تسمى آية التطهير انما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله تبارك وتعالى .( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفاً * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى واقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا * واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا )
فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؟
وهم الشيعة يستدلون بقول الله تبارك وتعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم ) ولم يقل عنكن ويهركم ولم يقل يطهركن فيقولون لما جاءت هنا ميم الجمع دل على خروج نساء النبي من التطهير ودخول علي وفاطمة والحسن والحسين بدليل الحديث وهذا باطل لأن الآية متصلة وهي قول الله تبارك وتعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى واقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ثم اتبعها كذلك ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) فالخطاب كله في هذه الآيات لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
ثانيا : ذكر ميم الجمع بدل نون النسوة لأن النساء دخل معهن النبي صلى الله عليه وسلم وهو رأس اهل بيته كما قال الله تبارك وتعالى عن زوجة ابراهيم ( أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت إنه حميد مجيد ) مع انهما ابراهيم وزوجته فقط وقل تعالى عن موسى ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله ) وكانت معه زوجته فالرجل من اهل البيت فقول الله ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت )
وتحاتي لك اخي خالد .
والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .
|