بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
اخی العزیز خالد المصری
اولاً العلم عن کل موضوع ومبحث یحتاج الی التحقیق والسوال من الذین یکونون عالم فی ذلک العلم(( فاسألوا اهل الذکر))
ثانیاً انسبت الشیعة لأبن سباء الیهودی وکأنک نسیت کلام النبی عن آیة((ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئكهم خير البرية)) الذیاخرج الطبري في تفسيره باسناده عن ابي
الجارود، عن محمد ابن علي: (اولئك هم خير البرية). فقال((قال النبي(ص): انت يا علي وشيعتك)).
وروى الخوارزمي في مناقبه عن جابر، قال: كنا عند النبي(ص) فاقبل علي بن ابي طالب، فقال رسول
اللّه((قد اتاكم اخي، ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده. ثم قال: والذي نفسي بيده، ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. ثم قال: انه اولكم ايمانا معي، واوفاكم بعهد اللّه، واقومكم بامر
اللّه، واعدلكم في الرعية، واقسمكم بالسوية، واعظمكم عنداللّه مزية)) قال: وفي ذلك الوقت نزلت فيه: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية)، وكان اصحاب النبي(ص) اذا اقبلعلي قالوا: قد جاء خير البرية.
واخرج الكنجي في الكفايةوارسل ابن الصباغ المالكي في فصوله (ص122) عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الاية قال النبي(ص) لعلي((انت وشيعتك، تاتي يوم القيامة انت وهم راضين مرضيين، وياتي
اعداؤك غضابا مقمحين)) وروى الحموئي في فرائده بطريقين عن جابر: انها نزلت في علي، وكان اصحاب محمد اذا اقبل علي قالوا: قد جاءخير البرية.
وقال ابن حجر في الصواعق(ص96) في عد الايات الواردة في اهل البيت: الاية الحادية عشرة قوله تعالى:
(انالذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية).
اخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس(رض): ان هذه الاية لما نزلت قال(ص) لعلي((هو انت وشيعتك، تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وياتي عدوكغضابا مقمحين. قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرا منك ولعنك. ثم قال رسول اللّه(ص): ومن قال: رحم اللّه عليا، رحمهاللّه)). وقال جلال الدين السيوطي في الدر المنثورواخرج ابن عساكرواخرج ابن مردويه عن علي قال: قال رسول اللّه(ص)، وذكر
حديث يزيد بن شراحيل المذكور، وذكر الشبلنجي في نورالابصار (ص78 و112) عن ابن عباس باللفظ
المذكور عن ابن الصباغ المالكي.
فاعلم أول من قال لفظ الشیعة لشیعة علی(ع) کان نبینا محمد (ص).
هذا ما فاله بعض العلماء السنه.أتنکر قول العلماءالسنة وتقول کل هذه الروایات من بدع و وضع الشیعه؟!!!
واه أسفا لکم أتکتمون الحق وانتم تعلمون الکتاب !!! أعلم هذا وأکثر من هذا اعترفوا به علماء السنه (فأین تذهبون) فبأی دلیل تنکر قول علمائکم(فبأی ألاء ربکما تکذبان)!!!
سؤال
#اذا لک کلام فی هذه الموضوع قلها بدلائل مستند من التنزیل والروایات وألا أی کلام بدون دلیل مردود.
وأما استدلت لی بآیات من القرآن و لکن کأنک لم تعرف علم النحو ولیس تراجع الی قول مفسرین وتتکلم من نفسک !!! أخی العزیزآیات الذی استدلت بها أنتخبتها بسلائقک ولماذا لم تذکر آیات الذی جاء عن ذم الصحابه:
يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير [ توبة 73 ] * يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير [ توبة 74 ] * ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين [ توبة 75 ] * فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون [ توبة 76 ] * فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون [ توبة 77)
استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين [ توبة 80)
ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون [ توبة 84)
وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم [ توبة 90)
سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون [ توبة 95
الاعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم [ توبة 97
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم [ توبة 101أخی أکان هذه الأیات عن بعض الصحابه أم لا! فلم تغضون ابصارکم علی الحقائق و تتبعون ما قالوا أبائکم الأولین أتستبدلون الذی هو ادنی بالذی هو خیر؟!!!
واما الآیات الذی استدلت بها:
((والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه))أخی رکز علی الآیة وأرجع البصر کرتین !!!أولاًقول الله فی الآیة عن السابقین وتعلم ان کان رسالة النبی وتبلیغه 23سنة. السؤال:
فی 23عام من نبوة النبی کثیرین من الناس رأوا النبی ودخلوا فی الاسلام وکلهم صاروا من الصحابه هل کلهم کانوا من السابقین.هل یصح ان نقول الذین دخلوا فی الاسلام فی أول ایام من النبوة النبی والذین دخلوا فی الاسلام بعد عام أو عامین أو10سنوات أو... کلهم من السابقین؟!!!
ثانیاً ایضاًموجودة فی الآیه صفة للسابقین و هی الأولون فاعلم مع هذه الصفه ینحصردائرة السابقین فکیف تقول هذه الآیه تستدل علی کل الصحابه؟!!!
وأما((لقد رضى الله عن المؤمنين اذ يبايعوك تحت الشجره فعلم ما فى قلوبهم فانزل السكنيه عليهم واثابهم فتحا قريبا \\
(1) هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي يقول به أهل السنة ، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .
(2) في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .والدلیل الأختلاف الایمان من الأسلام هی آیة((قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم)){حجرات14}
(3)ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا(( أن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما)) [ فتح 10}والتاریخ یؤید ان بعض من بایع النبی ما استقام علی عهده
فالآية لا تدلّ على الأصل الذي انتم قائلون به وهو (عدالة جميع الصحابة) ولابد من توفر الشروط والقيود المذكورة فيها لمن نريد تزكيته منهم . فمسألة الصحابة مسألة مهمّة جدّاً لابد من التأمل فيها ودراسة النصوص القرآنية دراسة معمّقة والبحث في السنة النبوية من ناحية السند والدلالة في هذا الموضوع ، ومن ثمّ تحكيم العقل بعيداً عن التعصب فیهم.
وقلت آیة((محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم فى التواره ومثلهم فى النجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجر عظيما))
لیس أدعی أحد من المفسرین اهل السنة هذه الآیه عن الصحابه وقالواعلی قول هذه الآیة یشتمل جمیع المومنین الذین یریدون ان یکونوا علی منهاج النبی فصفاتهم(( اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من اثر السجود...))
ثانیاً التاریخ یثبت لنا ان لم یکن لکل الصحابه هذه الخصائص.
واما قلت عن قائدنا الخمنيى اسمع هل تجد بین کل دول الاسلامیة دولة تکون لها هیبة وعظمة فی العالم مثل الأیران؟
هل تجد بین الدول الاسلامیه دولة یکن لها فی مباحث العلمیه من العلوم النوویة وعلوم البئولوجیة وغیرها ید طولاء مثل الایران؟
هذه کلها من عظمةالشیعه((انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین))
انظر أخی انتم الاعراب لیس لکم اتحاد ولا شجاعة.انظروا اکثر من خمسین عام یقتلون الا عراب المسلمین فی الفلسطین وویفعلون بنسائهم وانتم تدعون بالغیرة وتعصب!!! أین انتم؟!!! فی الفلسطین یقتلون العرب وانتم فی بلادکم وعلاقاتکم مع الصهیونیه والامریکا والانکلیس وکل من له ید فی قتل المسلمین الفلسطین دائمة.
هناک یجری دماءالمسلمین العرب من الرجال والنساءوالصبیان وانتم فی بلادکم تستقبلون منهم بوجوهٍ باشره وأیدٍ باسطة
وأعلم نموذج هذه العلاقات و... فی کثیر من دول العربیه الذین یدعون بالاسلام موجودة.
أعلم جمعیةالعرب اکثر من300،000،000 والصهیون قریب5،000،000 وانتم العرب لا تقدرون ان تتحدوا للنجاح الفلسطین واه اسفا و واه لهفا علی أمةالسنه!!!
|