[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
اخی العزیزذوالفقار
اولاًتعلم ان کان رسالة النبی وتبلیغه 23سنة. وفی 23عام من نبوة النبی کثیرین من الناس رأوا النبی ودخلوا فی الاسلام وکلهم صاروا من الصحابه .
ثانیاً
(1) هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي يقول به أهل السنة ، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .
(2) في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .والدلیل الأختلاف الایمان من الأسلام هی آیة((قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم)){حجرات14}
(3)ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا(( أن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما)) [ فتح 10}والتاریخ یؤید ان بعض من بایع النبی ما استقام علی عهده
فالآية لا تدلّ على الأصل الذي انتم قائلون به وهو (عدالة جميع الصحابة) ولابد من توفر الشروط والقيود المذكورة فيها لمن نريد تزكيته منهم . فمسألة الصحابة مسألة مهمّة جدّاً لابد من التأمل فيها ودراسة النصوص القرآنية دراسة معمّقة والبحث في السنة النبوية من ناحية السند والدلالة في هذا الموضوع ، ومن ثمّ تحكيم العقل بعيداً عن التعصب فیهم.
واماقولک عن( وكلا وعد الله الحسنى )انها لا یدل علی جمیع الصحابة اصل الایه((لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما [ نساء 95 ] * ))فهذه الایه عن فضل المجاهدین على القاعدين وایضا هذه الایه یدل علی المجاهدين و القاعدين فی کل الزمن. فارید منک ان لا تفسر القران برأیک واذا اردت ان تستدل بآیة انظر قبلها وبهدها وشأن النزولها وقول المفسرین فی الآیه.
أخی العزیزذوالفقارقلت لی:
((تعريف الصابي اصطلاحاً :من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام وهناتعاريف اخرى والصحابة يتفاوتون في ملازمتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وفي فضلهم عند الله تبارك وتعالى .
عدالة الصحابة امر متقرر عند اهل السنة والجماعة))
أیدک الله
یمکن ان یکن أساس اخنلافنا فی بحث الصحابه وعدالتهم من اختلافنا فی التعریفنا من الصحابه والعداله.

فاللازم لنا آولاً ان یبین لنا معنی ((الصحابه)) عند علماء الکبیر من السنه؟

ثانیاً ما معنی(( العداله)) وای دلائل تنتج سقوط الانسان من العدالة؟
فآذا تبین لنا هذه الآمور وصار کلامنا واحدً فی هذه التعاریف نقدر ان نصل الی نتایج المعقوله.
فارید منک الجواب.
واما أخی ما کلامک عن آیة المباهله والتطهیر الذی کلمنا عنها فی الصفحه الماضیه.
والان ارید ان اتکلم خارج من الموضوع .أخی العزیز لا أدری لماذا احس انک عندی عزیز کثیراًو هذا ما أقوله من قلبی وکأنی أعرفک من قبل.
أخی کم سنه عمرک وماذا تفعل؟
أخی العزیز ذوالفقار ارجو الله لک و لعائلتک التوفیق والعافیه انشاءالله
السلام علیکم ورحمة الله و برکاته