أخي العزيز
السلام عليكم
أولاً : نحن نصدق بخبر الآحاد في العقائد ولا نرده كما ذكرت ، ولكن ولا تعتقد يقينيا به 100%
التصديق ممكن أن يصل إلى 99 % ولكن ليس 100 %
أما ما تفضلت به وجزاك الله خيرا
فأرى أنه كلام كثير ليس فيه أي دليل يقيني على أنه يجب أن يُتيقين بخبر الآحاد في العقائد
كذلك : إجماع الأمة ليس بدليل لعى الأحكام ( أي أن اجماع الأمة ليس من مصادر التشريع ) أما قولك بأن الأمة لا تجتمع على ضلالة فهو صحيح ، والضلالة هي الكفر بمعناها اللغوي ، أي ان الأمة لا تجتمع على الكفر ولكن قد تجتمع على الخطأ
مصادر التشريع يجب عند اثباتها أنها مصادر تشريع ، يجب الاتيان بدليل يقيني ، لأنها أصل الدين وما هو أصل الدين لا يجوز أخذه ظنأ لأنه يحتمل الخطأ وبالتالي اذا كان مصدر التشريع يحتمل أن لا يكون مصدر تشريع يكون التشريع خطأ
كذلك رأي الصحابي أو التابعي ليس بحجة في الأحكام الشرعية ، وهو ما قاله الأمام الشافعي
حتى أن كتي كتابا يبطل الاستحسان كمصدر تشريع ( إبطال الاستحسان )
فمصادر التشريع هي : الكتاب والسنة واجماع الصحابة والقياس وليس غير ، ولا توجد أدلة يقينية على غيرها ، وهو رأي الإمام الشافعي رحمه الله
كما أن عموم أهل السنة يقولون بأن منكر خبر الآحاد لا يكفر ، ونحن لا ننكر خبر الآحاد ، نحن نأخذه ونعمل به في الأحكام ونصدقه في العقائد
وقال عموم أهل السنة ذلك دليل منهم بأن خبر الأحاد لا يجب الاعتقاد به في العقائد ولذلك لم يكفروا منكره
والله من وراء القصد
[ 25-10-2001: المشاركة عدلت بواسطة: GaNNaS ]
|