quote:
---------------------------------------------------------------------
بواسطة فريد جعفر
بعبارة اوضح اذا كان ائمة هذه الامة يرون بعدم جدوى رفع السلاح في العراق ضد المحتل. و نفي ان يكون هذا جهادا، فكيف تريد ان تقنعني بحقيقة ما تقوم به القاعدة في العراق.
---------------------------------------------------------------------
في مسند احمد عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {انما اخاف على امتي الآئمة المضلين}
ويقول تعالى ( ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه لناس في الكتاب الآ ئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
وقال تعالى( فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79))
وقال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77))
واقوال العلماء في تعين الجهاد اذا غزا العدو ارض المسلمين اشهر من ان تذكر , ينقل القرطبي عن ابن عطيه قوله ان :الذي استقر عليه الاجماع ان الجهاد على كل امتة محمد صلى الله عليه وسلم( فرض كفايه), فاذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين , الا ان ينزل العدو بساحة الاسلام فهو حينئذ (فرض عين){تفسير القرطبي3} ويقول ابن حزم : ان نزل العدو بارض المسلمين ففرض على كل من يمكنه اعانتهم ان يقصد مغيثالهم{المحلي7} كما ينقل اجماع العلماء على ان دفاع المشركين واهل الكفلا عن بيضة اهل الاسلام وقراهم وحصونهم وحريمهم اذا نزلوا على المسلمين فرض على الاحرار البالغين المطيقين{مراتب الاجماع} ويتحدث ابن تيميه عن قتال الدفع فيصفه بانه: واجب اجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشئ اوجب بعد الايمان من دفعه, فلا يشترط له شرط ,بل يدفع بحسب الامكان , وقد نص على ذالك العلماء اصحابنا وغيرهم {الفتاوي المصريه4} ويفصل ابن قيم الجوزيهالحديث عن جهاد الدفع فيذكره انه :اوسع من قتال الطلب واعم وجوبا ولهذا يتعين على كل لحد ان يقوم ويجاهد فيه, فالعبد باذن سيده او بدون اذنه, والولد بدون اذن ابويه, والغريم بدون اذن غريمه{الفروسيه} ويقول الماوردي: فرض الجهاد على الكفايه يتولاه الامام ما لم يتعين{ الاقناع}
ان جهاد الدفع اصلا جهاد اضطرار لااختيار فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الامكان , وحينئذ فلا معنى لذكر شرط الامام وقال ابن مفلح في الفروع (قيل للقاضي يجوز القتال البغاة اذا لم يكن امام ؟فقال : نعم لان الامام انما ابيح له قتالهم لمنع البغي والظلم , وهذا موجود بدون امام)6/154 .
ولاستدلال بحديث (انما الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به على ان الجهاد (فرض العين ) لايكون الا بامام فهو خطاء وانما يصح الاستدلال به لو قال (انما الجنة الامام ) وهو يدل على ان اهم وظائف الامام ان يكون جنة لاهل الاسلام يحمي المسلمين من عدوهم لا ان يمكن عدوهم من ديارهم ويعينه على خططه واهدافه.
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59))
فنشهد في عصرنا هذا اختلاف واضع بين عامة الناس وخاصتهم بين الحكام وعلماء السلاطين الذين يفتون على حسب اهواء من عينهم خوفا او طمعا في جاه وقد فرض الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم شروط في اتباعهم وطاعتهم في معروف (قال النبي صلى الله عليه وسلم{ انما الطاعة في معروف } ويقول تعالى (ولا يعصينك في معروف) ويجب على ولاة الامور ومن اتبعهم من علماء او خدم ان يكونون حريصين على اقامة الحق , واقامة العدل , ونصر المظلوم , وردع الظالم , والحرص على استتباب الامن , وحفظ نفوس المسلمين ودينهم واموالهم واعراضهم.
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51))
وقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41))
quote:
---------------------------------------------------------------------
بواسطة فريد جعفر
ثم ارجو منك ان نتناقش لا ان نتجادل ، و النقاش يفترض من كلانا التسليم بحقائق على الارض لا ان نلف و ندور محاولة منا لنفي هذه الحقائق.
-----------------------------------------------------------------
ان كلامي لا يخرج عن نطاق كتاب الله وسنة نبيه فان كنت تريدني ان اذعن الى واقع الحياة كما تفضلت الذي يمليه علينا من يريد لنا الذلة سواء من اعداء الله الكفرة او المنافقين الضعفاء من اسمهم مسلمين على حساب ديني وعقيدتي فهذا صعب المنال!!
قال تعالى ( ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125))
__________________
من اعان الظالم على ظلمه ابتلاه الله بظلمه
|