[abbud]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة abbud
انا لااؤيد اي حاكم على ارض المسلمين اقولها بملئ فمي فكلهم غير شرعين بحكمهم هذا
-------------------------------------------------------------
وجات كلمتي بانهم غير شرعين لانهم لايامرون بمعروف ولا يعملون به كما جاء به الكتاب العزيز وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم.
فلا ريب أن الله جل وعلا أمر بطاعة ولاة الأمر والتعاون معهم
((على البر والتقوى ، والتواصي بالحق والصبر عليه))
فإن أولي الأمر هم الأمراء والعلماء ، والواجب طاعتهم(( في المعروف ))
، أما إذا أمروا بمعصية الله سواء كان أميرا أو ملكا أو عالما ، أو رئيس جمهورية ، أو غير ذلك ،(( فلا طاعة له في ذلك))
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الطاعة ((في المعروف )).

والشريعه الاسلاميه وضعت شروطا لمن يتولى امر المسلمين , وقيدت سلطانه , وجعلته نائبا عن الامة يقوم بامرين اساسين.
احدهما.. اقامة الشرع في ديار المسلمين ,اذ هو ينصب اماما الا لهذا الغرض العظيم , كما قال تعالى((الذين مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر)) فذكر قيامهم بالدين في انفسهم بالصلاة التي هي راس العبادات البدنيه و والزكاة التي هي راس العبادات الماليه, واقامتهم للدين في بلادهم وارضهم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
والثاني ..حماية ارض المسلمين من دخول جيوش الكفار اليها, باقامة الثغور وهي كلمة عامة تشمل امتلاك السلاح الردع الذي يخيف الكفار من الطمع في بلاد الاسلام,كما دل على ذالك قوله تعالى((واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)) واقامة جهاد الطلب الذي يسميه الكفار اليوم الحرب الوقائيه بينما تغاضى ولاة الامر في يومنا هذا حتى عن جهاد الدفع .لقوله تعالى((وانفقوا في سبيل الله ولاتلقوا بايديكم للتهلكة))ومعلوم ان معناها انفقوا ارواحكم واموالكم في الجهاد في سبيل الله , والا فسوف تكون التهلكة عليكم .كما جعلت الشريعه , جهاد الدفع بلا شروط اصلا , حتى ان المراة تنفر بدون موافقة زوجها وهو واجب على الجميع . ويجب على الحاكم ان لايتخذ من اعداء الله انصار له على ابناء جلدته ومعاونتهم في احتلالهم لبلاد المسلمين, لقوله تعالى ((إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم ، وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون)).
----------------------------------------------
ارجوا ان تفهم كلامي فانا ليس اعتراضي ان يحكم فلان من الناس او الجهة الفلانيه من الاحزاب . المهم انها تامر بمعروف وتنهي عن منكر ضمن نطاق الشريعه بالفعل لا بالكلام.