[مسلم فاهم]

قٌال بعض الجهال :
(( ووقع أناسٌ بخلط عجيب بين الإسلام وبين أديان أهل الكفر كاليهود والنصارى وغيرهم ممن المشبهين لله بخلقه

والمشبهة من عقائدهم الكفرية انهم قالوا ان الله ينحل في مخلوقاته وهذه من ابشع العقائد الكفرية

اما اهل السنة والجماعة فيقولون ان الله تعالى لا ينحل في مخلوق لان المخلوق هو الذي ينحل في مخلوق اخر مثله اما الخالق البارئ فليس كمثله شيء وهو السميع البصير


الله تعالى لا ينحل في مكان لأنه خالق كل الأمكنة
الله تعالى لا ينحل في جهة لأنه خالق كل الجهات
الله تعالى لا ينحل في مخلوق لأنه خالق كل المخلوقات )) انتهى .

فأن كان يقصد الصوفيه الحلولية كابن عربي وغيرهم فهذا حق وهذا كفر كما نص على ذلك أهل العلم وذكر ذلك البرهان ا لبقاعي وباهل عليه ابن حجر رحمه الله ( اي على كفر ابن عربي لقوله بالحلول ) .

وان كان يقصد التلميح الى معتقد أهل السنة والجماعه في أن الله في العلو كما أخبر عن نفسه ولايحيط به مكان سبحاه ولا تحوزه جهة .

لانه لايحتاج الى احد من خلقه ؟ فهذا باطل مردود عليه .

فهو يقول انكم باثبات العلو لله تثبتون الجهة لانهما متلازمان قلنا لانلتزم هذا ابدا وانتم لما اثبتم الرؤية لله تعالى في الاخرة والرؤية لاتتصور ابدا بدون جهه لم تلتزموا بهذا الاثبات بل قلتم لانلتزم هذا ابدا ؟

فلماذا لاتلزمون انفسكم بما هو اعظم التزاما من ان العلو يلزم منه الجهة :

قال ابن عبدالبر المالكي رحمه الله : (( فإن قيل فهل يجوز عندك أن ينتقل من لا مكان في الأزل إلى مكان ؟

قيل له أما الإنتقال وتغير الحال فلا سبيل إلى إطلاق ذلك عليه لأن كونه في الأزل لا يوجب مكانا وكذلك نقله لا يوجب مكاناً ؛ وليس في ذلك كالخلق ؛ لأن كون ما كونه يوجب مكاناً من الخلق ونقلته توجب مكاناً ، ويصير منتقلاً من مكان إلى مكان ، والله عز وجل ليس كذلك لأنه في الأزل غير كائن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكاناً ،

وهذا ما لا تقدر العقول على دفعه ولكنا نقول استوى من لا مكان إلى مكان ، ولا نقول انتقل وإن كان المعنى في ذلك واحداً ألا ترى أنا نقول له العرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ، ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل إبراهيم ولا نقول صديق إبراهيم ، وإن كان المعنى في ذلك كله واحداً ، ولا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه إلا ما سمى به نفسه ، لأنه دفع للقرآن ... )) .

فهل تأملت يا حبشي في كلام الامام ابن عبدالبر تأمل وتدبر ثم كفر من تشاء بعد ذلك .



وأنا أسال هذا الجاهل :

هل فوق العرش مخلوق

سيقولون لا
فالعرش سقف الخليقة
وإذا سألته المكان مخلوق أم غيرمخلوق

قال لك المكان مخلوق
وإذا سألته ـ إذا كان الله سبحانه فوق العرش فهل هذا قول بالحلول والمكان لله عز وجل
قال ــــ أنه قول بالحلول والمكان في حق

فإذا قلنا له ولكنك قلت أن ليس فوق العرش مخلوق . سكت ؟


فهل تستطيع ان تجيب ايها الحبشي ؟