جمعت شراً فوق شر .. ما كفاك رفض الشريعة حتى جمعت فوقها الدلاخة والعمي والغباء والبلاهة ..
بسيطة يا اهبل مسألة اثبات انك رافضي وهاك الاثبات :
قلت في إحدى مشاركاتك التالي نصه :
(( وتصر على منحنا صلاحا اخر..ان شالله وكما فعلوا مع اخوتنا الشيعة عام 1990 امروه ( بخبث ) بالانتفاضة وتخلوا عنهم وسمحوا لصدام بقصفهم بالطائرات وقتلهم امام اعين الدنيا لانهم يعلمون ان القوم وهم عرب اقحاح سيخرج من بينهم جعفر ابو التمن جديد وينضم لا ابن عشيرته ودينه مودود مخلص في الموصل ويكونوا دمار للامريكان وسيكونوا ونكون ممن يرافقهم في قتل التتار والصليبيين والحشاشين الجدد ان شالله ولن يكون لنا مكتب في العيديد في ( مقر القوات الامريكية في جزيرة قطر ) بل ستكون العيديد مقر الخلافة الاسلامية التي سوف تدمر الكفر الجديد .. ان شاء الله
_ ولسنا وهابيون مع احترامنا لصدق عقيدتهم في الغالب الا مسائل قليلة نفصلها لقوم يجهلون ومنها البيعة لاال سعود وتكفير المسلم والرفض))
----------------------
وقلت في إحدى مشاركاتك التالي نصه :
(( وانه كما يصح ان يقال الفقه الشيعي ( على سبيل الحديث عن نشأة الاحزاب السياسية والمذاهب الفقهية في الاسلام) ولكن الاولى ان يقال الفقه الجعفري والفقه الزيدي, لان غير هذين المذهبين من مذاهب الشيعة لاقيمة له ولا يعتبرمن مذاهب الاسلام.
والفقه الجعفري كالفقه الزيدي فقه اسلامي مثل فقه الشافعي والفقه الحنفي سواء بسواء
فالامام جعفر مثل الامام ابي حنيفة, والامام زيد مثل الامام الشافعي, كلهم ائمة مجتهدون, وراي اي واحد منهم (حكم شرعي) يؤخذ به على انه( حكم شرعي)
وكما يجوز تقليد الامام الشافعي يجوز تقليدالامام جعفر الصادق. وكمايجوز تقليد الامام ابي حنيفة يجوز تقليد الامام زيد من غير اي فرق....
فما كان اساسه الكتاب والسنة وما دل عليه الكتاب والسنة من ادلة يعتبر فقها اسلاميا , وما ليس فانه ليس فقها اسلاميا.!!!!!
والفقه الجعفري والفقه الزيدي كل منهما اساسه الكتاب والسنة وما دل عليه الكتاب والسنةفهو فقه اسلامي........
[واما غير هذين الفقهين من الفقه الشيعي كفقه (الاسماعيلية) مثلا فأنهم مبتدعة يكفرون ببعض بدعهم , فلا اشكال في رد كل ما يصدر عنهم,
اي لا اشكال في رد فقههم ورد روايتهم ورد عقائدهم وكل ما هو لهم من اراء وافكار واحكام .]
وللعلم فانه هناك افكار واحكاما تبنيناها تخالف ما عند الامام جعفر والامام زيد من اراء وافكار واحكام, تعتبر احكاما شرعية اي من احكام الاسلام لان لها شبهة الدليل ’ فالحكم الذي استنبطه الامام جعفر حكم شرعي لان الدليل الذي استنبطه يغلب على ظنه انه دليل شرعي , فهو حكم شرعي بحق الامام جعفر, وحكم شرعي في حق من قلده .
وحكم شرعي في نظر جميع المسلمين وان لم يعتبروه حكما شرعيا في حقهم, وذلك لانه له شبه الدليل الشرعي فيكون بشبهة الدليل حكما شرعيا في نظر المسلمين......
وهذا ليس خاصا بمذهب الامام جعفر , او بمذهب الامام زيد. بل هو عام في حق كل مجتهد وفي حق كل مذهب .
ولقد تبنينا مثلا احكاما تخالف مذهب الشافعي وتخلف مذهب الامام مالك وتبنينا ما يخالف مذهب الاباضية: مع اننا نعتبرها كلها مذاهب اسلامية وفقها اسلاميا وقد خالفناها لما ظهر لنا.... من قوة الدليل لغير ارائهم.... وعلى هذا فاننا لا نتبني الفقه الجعفري ولكننا نتعتبره احكاما شرعية (يجوز ان تؤخذ).....
ومن اهم ما نخالفهم فيه: هو التفريق بين( العقيدة) و (الحكم الشرعي)
نحن نعتبر ان ادراك الفكر والتصديق بوجوده واقعه او عدم وجوده تصديقا جازما هو عقيدة .........
ونعتبر ان ادراك الفكر واعتباره[ معالجة لفعل من افعال الانسان او عدم اعتباره معالجة] هو ( حكم شرعي )
وبعبارة اخرى : فان (العقيدة) :
هي الفكرة الكلية عن الكون والانسان والحياة وما قبل الحياة وما بعدها وعلاقتها بما بعدها. والذي يعين الفكر كونه من العقيدة أو من الاحكام الشرعية هو دليله الشرعي.
فاذا كان الدليل خطابا متعلقا بافعال العباد كان من العقيدة.
وايضا فان كان الفكر مما طلب الايمان به فقط
او كان مما لايطلب العمل به ( كالقصص والاخبار بالمغيبات فهو من العقيدة
وان لم يكن كذلك كان من الاحكام الشرعية
فكون الانبياء والرسل معصومين هو من العقيدة
وكون محمد خاتم ا النبيين من العقيدة .
ولكن الامامة ( الخلافة ) ليست من العقيدة , لانها مما طلب فيه العمل.
وكون الخليفة من قريش او من ال البيت او من نسل علي او اي مسلم من المسلمين فهذا كله من الاحكام الشرعية وليس من العقيدة .
لانه متعلق بفعل من افعال العباد وهو( شروط الخليفة).
فالفكر او الحكم بغض النظر عن الايمان به او عدم الايمان:
اذا طلب العمل به اي كان متعلقا باحكام العباد فهو من الاحكام الشرعية وليس من العقائد....
وعلى هذا فلا يصح ان تكون الامامة ( اي الخلافة ) من العقائد لاهي ولا شروطها لان الدليل الشرعي الذي جاء بها متعلق بافعال العباد , وقد طلب العمل به فهو حكم شرعي وليس عقيدة. وجب العمل به سواء كان دليله قطعيا او ظنيا . لان الاحكام الشرعية يجب العمل بها ولو كان دليلها دليلا ظنيا.
بخلاف العقائد التي لا يجوز الاعتقاد بها الا اذا كان دليلها:[ دليلا قطعيا]
هذه واحدة اما الثانية :
فهي ان العصمة لا تكون الا للانبياء والرسل ولا تكون لغيرهم مطلقا مهما كان ذلك الغير ..........
لان دليل العصمة دليل عقلي وليس دليل شرعيا ....
اذ لا يوجددليل قطعي على الصحة لا احد مطلقا والدليل عليها دليل عقلي بحت...
ذلك انه لما كان الرسول مكلفا من الله بتبليغ رسالته فان كونه مكلفا بالتبليغ يقضي بكونه معصوما , اذ لو يكن معصوما من الله لجاز عليه ان يكتم الرسالة او يزيد عليها او بتبليغه وهذا كله منافيا للرسالة من الله
, ومنافيا لكونه رسولا واجب التصديق فكان لابد ان يتصف الرسول بالعصمة في تبليغ الرسالة. وعليه فان العصمة خاصة بالتبليغ....
ولذلك لا تكون الا للانبياء والرسل ولا يجوز ان تكون لغيرهم مطلقا......
وعلى هذا فسيدنا علي غير معصوم, وال البيت غير معصومين,والامام ( الخليفة ) غير معصوم ......
وهناك مسالتان نرى ان الامام جعفر قد اخطأ فيهما.... وهناك مسائل نخالف فيها الامام جعفر مثل (جعل العقل دليلا شرعيا )و هذا هو موقفنا من الفقه الشيعي او على الاصح من فقه الامامين الجليلين جعفر الصادق وزيد...
رغم اننا نرى مذهب الامام جعفر مذهب اسلامي وان مذهب الامام زيد مذهب اسلامي وانه يجوز التقيد باي منهما وان التقيد في اي منهما مبرئ للذمة
شرعا ......
ويجوز للمسلم ان يقتدي باي( امام جعفري او اي امام زيدي او اي امام اباضي أو اي امام ظاهري ) فانها كلها مذاهب اسلامية ومن يقلدها يقلد مذهبا اسلاميا, ويصلي حسب احكام شرعية ......
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم بر كان او فاجر وان عمل الكبائر )
والشرع اجاز الصلاة خلف كل من قال لا اله الا الله, فكل مسلم اهل للامامة فكل من صحت صلاته صحت امامته
ولقد درسنا الفرق المبتدعة كلها من معتزلة وخوارج وشيعة بوصفها مذاهب وبوصفها فرق فمن كانت بدعته مكفرة فقد رفضناه رفضا باتا ولم نعتبره مسلما.ومن لم تكن بدعته ليست مكفرة( كالجعفرية والزيدية والاباضية ) الاانهم كسائر المسلمين في كل شيئ دون اي فرق.....
فلا ينظر اليهم كمبتدعة ولا كفرقة ولا كحزب و لا كمذهب بل ينظر اليهم كمسلمين من غير ان تشوب ذلك اية نظرة اخرى.
وعلى ذلك فان كونهم جعفرية او اباضية اوزيدية لا يجعلهم غير عدول ولا ينفي عنهم صفةالعدالة , بل هم عدول , والاصل في المسلم انه عدل الا ان يثبت عليه ما يخل بالعدالة سواء كان جعفريا او شافعيا ام اباضيا ام حنفيا فكلهم سواء.
وعليه فانه يصلي خلف الجعفري ويقلد المهام التي يشترط فيها العدالة.
فيقلد الخلافة والقضاء ويكون واليا و عاملا .....وتسند اليه مهام التدريس ومهام الحكم وسائر المناصب .
وليس لدينا نحن اي تمييز بين المسلمين ولا نتعرف على ما حصل بين المسلمين في الماضي من اختلاف ادى الى وجود فرق ومذاهب ....
ونحن نتعرف على المسلمين في هذا العصر ...اي على كل فرد بعينه بغض النظر عن مذهبه...., فنحن في العمل لااستئناف الحياة الاسلامية وانهاض الامة الاسلامية وجعلها تستانف حمل الدعوة الاسلامية بالطريقة التي جاء بها الشرع لا يجعل هناك اي احتمال للنظرة المذهبية او الحزبية او غير ذلك وبدون اي تمييز والاعتبار عندنا للاسلام( فقط ) الذي يلغي كل اعتبار غيره ))
http://hewar.khayma.com/showthread.p...704#post258704
----------------------
وقلت في إحدى مشاركاتك التالي نصه :
(( لي (امنية) فقط فلتكن (امنية) من اخ بعيد بعيد قريب ...اليكم
دعك من استخدام كلمة (روافض ) فمن يتبع سيدنا جعفر الصادق لهم اخطاء لا نشاركهم فيها ولا نقبلها لا من قريب ولا بعيد ولنا معهم سجالات مع مندوب الخميني رحمه الله وغيره وفيهم اهل خير وعدل ورجاحة (كالشيخ محمد حسنين فضل الله ..وغيره.. كما قد يكون عند بعضنا ... ةلكنهم يبقوا اخوتنا في الاسلام فاذا رفضهم قلبك ليحملهم عقلك الذي بدأت احترمه بصدق....
بشروا ولا تنفروا ..يا ساري الخير نحن اخوة واللعبة تدركها كن قائدا ولا تكن مقودا ....هناك فروض وسنن .... هذه عجالة واعود ان شاء الله في قراءة هادئة حياك الله وحيا من علمك حرفا ..... ))
http://hewar.khayma.com/showthread.p...635#post258635
----------------------
انت رافضي ولا مجال للنفي ، هذه مشاركاتك وليست مشاركات غيرك وهي كافية لاثبات رافضيتك.
ردي عليك في مواضيعك ليست حكحكه يا (محكحك) ، هي لتبيان انك رافضي وانك تخلط سم الفئران تبعك بالعسل الصافي وواضح وقلنا انه عسل يا (عبعب) وسم الفئران يا جرذ قلنا لك انه (حكي فارغ مثل دينك الفارغ يا رافضي).
بما انك رافضي وعقيدتك مش ولابد وثقافة جرائد لا تستند على عقيدة صافية تكتب عن أي موضوع يخبط في ذهنك المضطرب (لكونك جرذ رافضي) فلم نرى منك ايها الرافضي موضوع يتعلق بدور الرافضة في جنوب العراق وبغداد هذه الأيام والتي قبلها منذ غزو واحتلال العراق ..
رأينا من حضرة (الجرذ) اللي هو طبعاً انت ، تهنئات وتبريكات وسلامات للنصارى في الكريسماس لكن ما رأينا مثلها للمجاهدين في العراق ..
طبعاً كونك جرذ ( قذر ) عاش أغلب حياته داخل المجاري متنقلاً من بالوعة إلى بالوعة فصعب عليك تعديل مسارك خاصة وأن عقيدة الجرذان ترعاك أو هي معك تحملها في كل مكان ..
لا للجرذان أمثالك ..
لا للجرذان من أجل بيئة نقية من الطاعون الفكري ..
لا للتقريب مع جرذ أو جرذان أمثالك ..
والتقريب يكون مع من يتفق معنا في (الأصول) ويختلف في بعض الفروع مثل المذاهب الأربعة فيما بينها ، أما التقريب مع جرذ أو جرذان مثلك لاتعيش إلا في البالوعات ومصبات مياه المجاري القذرة ولاتعتاش أو تقتات إلا على أنقاض مصائب المسلمين فهذا ممنوع وحتى لو فعله جاهل فهو لايقنع إلا نفسه به ، أما نحن فلا شأن لنا بالتطبيع مع الجرذان والتقريب معهم ، الجرذ يبقى جرذ مهما حاول أن يقنعنا بغير ذلك ..
---------------------------------
الأخ / أرض الخليج ..
فهمت مضمون ما تدعو إليه لكنهم لاينطبق عليهم ماتقوله ، سواء طبعت في قفاهم أو في أي مكان . ما ينفع معهم نصيحة ، يخونوك كما فعلوا بالعراق ولبنان وأفغانستان ومناطق أخرى . لا يتفقون معك في شيء
(ندعوهم للإسلام نعم أقبلها منك) لكن تقرب معهم ؟!!! هذا كلام خطير وقدح في العقيدة ما بعده قدح.
معتقداتهم أخجل من ذكرها واسئل الله أن يعفيني من ذنبها وهاك عقيدتهم(يقولون أن القرآن محرف+يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم خائن وسرق الأمانة (النبوة والرسالة) من علي بن أبي طالب رضي الله عنه+اتهام جبريل عليه الصلاة والسلام بخيانة الأمانة وعدم دفعها او توصيلها لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه+اتهام امهات المؤمنين (حاشاهن) بالفجور+لعن كبار الصحابة (رضي الله عنهم) وتخوينهم+التشكيك بكل ما يمت لعقيدة الإسلام الصافية بصلة).
تنصح من ؟ تقرب مع من ؟ تدعو من ؟
تحياتي للجميع باستثناء الجرذان ..