وهذه للصياد
صادهُ يصِيدهُ ويصادهُ (من باب ضَرَب وعَلِم) صَيْدًا قنصهُ وأخذهُ بحيلةٍ كما يُصاد السمك والطيور والسباع. فهو صائِدٌ وذاك مَصِيدٌ
وصاد فلانًا صَيْدًا صاد لهُ.
وزيدًا جعلهُ أَصيْدَ أي مائِل العنق
وصَيِد يصيدَ صَيَدًا كان أَصيَد
أصاد البعير إِصادةً أذاهُ وداواهُ من الصَيَد ضدٌّ.
وتصيَّدهُ تصيُّدًا صادهُ.
وخرج يتصيَّد أي يطلب الصيد
واصطادهُ اصطيادًا بمعنى صادهُ
الصائِد اسم فاعل
وابن صائِد أو ابن صيَّاد الذي كان يُظَنُّ أنهُ الدجَّال
الصاد من حروف المباني ذُكِر في أول الباب والصفر والنحاس أو ضربٌ منهُ. قال حسَّان بن ثابت
رأَيت قدور الصَّادِ حول بيوتنا
قنابل دهمًا في المياءَة صُبَّما
والصاديُّ منسوبٌ إليهِ. والصاد أيضًا عرقٌ بين عيني البعير ومنهُ يصيبهُ الصَيَد ج أصياد وجمع الجمع أصايد.
والصاد أيضًا الأسد وداءٌ يصيب الإبل فتسيل أنوفها فتسمو برؤُوسها.
وبعيرٌ صادٌ أي ذو صادٍ
وناقةٌ صادةٌ كذلك. وأصل الصاد صَيَد فقُلِبَت الياءُ ألفًا لتحرُّكها بعد فتحةٍ
الصَيْد مصدرٌ وما يُصاد أو ما كان ممتنعًا ولا مالك لهُ. ومنهُ في سورة المائِدة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ. وقال الشاعر
صيد الملوك ثعالبٌ وأرانبٌ
وإذا ركبتُ فَصَيْدِيَ الأبطالُ
وأصلهُ المصدر كالخلق أي المخلوق. قال في التعريفات الصَيْد ما توحَّش بجناحهِ أو بقوائِمهِ مأْكولاً كان أم غير مأْكولٍ ولا يُؤْخَذ إلا بحيلةٍ
والصيْد والصَّيَد الصاد لداءِ الإبل المذكور
الصيداءُ مؤَنَّث الأصيد والأرض الغليظة وأحجارٌ تُعمَل منها القدور
وبنو الصيداءِ بطنٌ من بني أسد كان زيد الخيل بن المهلهل النبهانيُّ يغير عليهم ثم التقى بقومٍ منهم فنكس بهِ جوادهُ فتركهُ وفرَّ هاربًا فأخذهُ القوم فقال في ذلك
يا بني الصيداءِ ردُّوا فرسي
إنما يُفعَل هذا بالذليل
عوّدوهُ مثلما عوَّدتهُ
دَلَج الليلِ وإبطاءَ القتيل
فلما بلغهم قولهُ ضحكوا وقالوا قولوا لهُ أن عوَّدناهُ كما عوَّدهُ دفعناهُ إلى أول من نلقاهُ وهربنا. وصيداءُ بلدٌ بساحل الشام ولغةٌ في صدءَاءَ اسم ركيَّة وامرأَةٌ شبَّب بها ذو الرُمَّة بقولهِ
تمام الحجّ أن تقف المطايا
على صيداءَ واضعة اللثامِ
وقيل بل قال ذلك في خرقاءَ العامريَّة
الصَّيْدان النحاس والذهب وبرام الحجارة
الصَّيْدانة الغول والسيئَة الخلق والكثيرة الكلام
الصَّيُود الصَيَّاد. يقال كلبٌ صيودٌ وصقرٌ صيود أي صيَّاد ج صُيُد
وصِيد الصَّيَّاد الصائد والأسد. وعند العامَّة شبكةٌ تُعرَض في مجرى الماءِ لتمسك ما يقع فيهِ من الأقذاءِ فلا ينفذ منها إلا النقيُّ الصافي. ويغلب الصيَّاد أيضًا عندهم على صائِد السمك
الصَيُّود سهمٌ صائِبٌ
الأَصْيَد البعير الذي بهِ داءٌ الصَيَد والرجل الذي يرفع رأسهُ كبرًا وأصلهُ في البعير يكون بهِ داءٌ في رأسهِ فيرفعهُ والمَلِك والمائِل العنق والأسد والذي لا يستطيع الالتفات من داءٍ. والأنثى صيداءُ ج صِيْد
والمَصِيد ما صِيدَ
والمِصْيَد والمِصْيَدة والمَصِيْدة كمَعِيشة ما يُصاد بهِ ج مصايد.
والمُصطاد الأسد