عبدالله بن عمرو وقيام الليل :
دائماً يريد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصل أصحابه المسلمون إلى أعلى مراتب الإتقان الذي يقربهم إلى الله تعالى ولهذا نجد أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عن أخيها عبدالله فقال صلى الله عليه وسلم : نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل .
الفائدة من الحديث :
اراد الرسول صلى الله عليه وسلم لعبدالله اتقان اداء قيام الليل ، وقد يكون عبدالله بن عمر مقصر بذلك وعندما جاء الخبر اكمل اتقان الاداء هتف بعد ذلك قائلاً : ( ما سمعت ذلك إلا مامن ليلة وإلا قمتها )
فاستطاع الرسول صلى الله عليه وسلم يجبر نقصاً وجده في عبدالله بن عمر رضي الله عنه .
كان الرسول صلى الله عليه وسلم في مناداته بالاتقان حريصاً على الإتقان
( قبل الأداء وبعد الأداء وأثناء الأداء )
قال صلى الله عليه وسلم : ( املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ) .
املك عليك لسانك
( هذا اتقان قبل الأداء ) والهدف منه جعل المخرجات محققه اهدافها
وليسعك بيتك
( هذا اتقان بعد الأداء ) والهدف منه استمرارية القناعة
وابك على خطيئتك
( هذا اتقان أثناء الأداء ) والهدف منه تعميق جرح الخطيئة لقطع دابرها مما ينتج اختفاءها .
آثار الكلمة المتقنة وآثار الكلمة غير المتقنة
قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب له بها رضوانه إلى يوم القيامة
وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة .
الفائدة :
نتيجة الكلمة المرضية لله ( رضوان إلى يوم القيامة ) .
نتيجة الكلمة المغضبة لله ( سخط الله عليه إلى يوم القيامة )
هذه نتيجة كلمة واحدة
فما بال من يتفوه بعشرات الكلمات من سخط الله ولا يلقي لها بالاً
اترك عنانك يتصور نتيجة ذلك !
نتائج من واقعنا لانحراف الأداء :
الواسطة :
وهي ما ينتج عنها تخلخل في تحقيق الأهداف وتذمر الموظفين الأكفاء .
حب الرئاسة :
ومما ينتج عنه الترصد وتكثيف الهم للوصول إلى القيادة مما يؤثر على سير العمل .
الشللية :
واقصد بها المرض الاجتماعي المنتشر في الكثير من الوزارات والمؤسسات المؤدي إلى صراعات على حساب الإنتاج .
أنا وأنا فقط :
هذا ما يتمثل في القيادي الديكتاتور مما يحطم الكفاءات التي يعتقد أننها ستحل محله فيحاول أن يقزمها .
.. يتبع ..