[قناص الجزيره]

المعنى الأول :

إذا قيل إن العمر الحقيقي لكلّ شخصية ، هي مقدار ما قدمته من إنجازات، فهذه الشخصية ، أبو مصعب الزرقاوي ، قد ضرب مثلا على مستوى التاريخ ، في بركة العمر ، فهو لم يُعرف على مستوى الأمة ، إلاّ مدة ثلاث سنوات في جهاده بالعراق ، لكنها كانت كأنها عصارة تاريخ جيـل

ولم يكن المحتل الصليبي وأولياءه من العلاقمة الصفويين المتآمرين على العراق ، أشد حرصا على شيء منهم على القضاء على هذا الرمز الجهادي ، فقد استطاع أن يرمي بأقل الإمكانات التي في يده (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى ) المشروع الصهيوصليبي في العراق بصواعق أوقفت زحفه ، وبعثرت مشروعه ، وأدخلته في مستنقع الهزيمة .

ولو لــم يكن ثمة عنوان يوضع للزرقاوي في تاريخ الإسلام إلاّ هذا العنوان ، لكفاه والله شرفا ورفعة ،

وسيبقى هذا عنوانه رغما عن أنوف أعداءه ، وسيطويهم التاريخ فينساهم ، ويبقى إنجاز الزرقاوي محفورا على جبين تاريخ الإسلام مع عظماء من صنعوا تاريخه ، نعــم ،( قل موتوا بغيظكم ) .

المعنى الثاني :

قد ضرب أيضا مثلا لثمرة العلم المبارك ، فالرجل لم ينل شهادات يطرّز بها المكاتب ، وينال بها المناصب ، ولا علّق المشالح يتباهى بها على المنابر ، تعلم من الوحي الذي هو حياة أمة الجهاد ، ما فيه بركة الإخلاص ـ نحسبه كذلك ـ ، تعلمه في السجن ،

وتعلم معه أن المرحلة التي يمر بها الإسلام ، سهلة أن تفهم طبيعتها ، وسهل أن تفهم طريق النصر فيها ،

فقضيتها الفكرية المركزية هي العدوان الصيهوصليبي على امتنا المستمر من قرن من الزمان ، وقد جعل أولياءه ووكلاءه من الأنظمة الفاسدة أدوات لحرب هذه الأمّة ، وهدفه استلاب حضارتها ، وطمس هويتها ، وتخريب ثقافتها ، وتحويل بلادها ، ومكتسباتها إلى ملحقات بمشروعـه الصيهوصليبي . إنه نفس مخطط كفرة أهل الكتاب منذ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى :

(يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)

وأما الحلّ فهو الجهاد المبارك ، الذي يجدّد في أمتنا اليوم ، جهاد أمثال عمر المختار ، والقسام ، وكل المجاهدين الذين تصدوا للحملة الصليبية الماضية .

وانطلق أبو مصعب يحمل شعلة العلـم الذي كان أثره على لسانه وفكره واضحا عندما يخطب ، فترجمه إلى واقع عملي ، وخاض معاركه على أرض الرافدين ، فضرب مثلا لحملة العلم لوكانوا يعقلون .

المعنى الثالث : ضرب مثلا للإبداع في أقسى ظروف حلبة الصراع ، فالرجل استطاع أن يكون من المجموعات المقاتلة ، قليلة العدد ، والعدّة ، وفي أرض يسيطر عليها أقوى وأعتى جيش في العالم على جميع المستويات ، استطاع أن يكون منها سدا منيعا أمام تلك القوة العاتية ، واستعمل من التكتيكات العسكرية ما تحت يده ، فسخّر كلّ ما يمكن أن ينكى في العدوّ ، وأردف ذلك بجهاد إعلامي متميّز ، يلقي الوهن في عزيمة عدوه ، وينفخ روح التضحية في أنصار الجهاد ، وأثبت جهاده أنه مهما كان العدو متجبرا ، فإنه يبقى ثمة نقاط ضعف فيه ، يمكن أن تقود إلى هزيمته .


وهذه في الحقيقة هي أهـم جوانب إبداع الشخصية ، أعني كيـف تصنع الأحداث الكبيرة من المعطيات المتوفرة مهما كانت ضئيلة ، فإذا أردت أن تضرب مثلا لهذا الإبداع ، فاذكر اسم ابو مصعب الزقاوي.

المعنى الرابع : الوهن لم يكن يعرف إلى قلبه سبيلا ، والعزيمة كانت في نفسه أرسخ من الجبال الراسيات ، حتى إنه لم يكن يحسب لعدوّ رصد لقتله أكبر جائزة ، لم يكن يحسب لها أي حساب ، إذ كان متيقنا أن حارس كلّ امرئ أجله ، وأنّ أجله بيد الله تعالى ، وأنّ الموت لن يتأخر ثانية إن حانت ساعته ، فالشأن ليس متى ،ولكن كيف يموت الرجل .

فهذه كانت أعظم جوانب شخصيّته .

وهذا هو حجر الأساس في معادلة النصر بالنسبة لأمّتنا ، كماقال تعالى (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ).

وأمّتنا لاينقصها اليوم رجالٌ ، ولا مالٌ ، ولا إمكانات مادية ، بل بلاؤها من شيء واحد ، ذكره النبيّ صلى الله عليه وسلم ، وهو الوهن ، حبّ الدنيا ، وكراهية الموت.

فمتى تخلّصَت منه انتصرت بإذن الله تعالى .

المعنى الخامس : أن الرجل ذكر الأمّة بحقيقة مفهوم القيادة في الإسلام ، والذي نسيته من زمن طويل ، فقد أسفر عن وجهه الكريم ،وقاد معاركه بنفسه ، وتحدّى عدوّه ، وهو بين أظهرهم ، يتحدّاهم ، مستبشرا بالشهادة ، مرحبا بالموت في سبيل قضيته ، زاهدا في الدنيا ، مؤثرا إحياء أمته على إبقاء نفسه ،

فكأنّ حاله يقول ، عندما يكون قادتكم بهذه المثابة ، ستنالون العزّة .

المعنى السادس : تأمّلواهذا الإنجاز الكبير الذيحمله جثمانه ! عجبا والله لك يا أبا مصعب ، أربعين مسلحا يحرسون جثمانك ، وأنت مسجّى في أرض الرافدين ، ثم يخشون من دخول الجثمان إلى أرض قومك ، فيحدث ثورةً في الناس ، وتنقاد إليه أفئدتهم ، ويبقى قبره يذكّر الأمّة ببطلها ، ويهيّج النفوس إلى كسر أغلال الرقّ ، والتطلع إلى العزّة ،

وكذا خافوا من دفنـك جهرا في الأرض التي سقيت شرفها بدماءك ، فما دفنت إلا سرا !

بينما هؤلاء الزعماء قــد أُلقي في شعوب الأمة بغضُهم ، فلم تنفعهم جيوشهم ، وحرسهم ، وثرواتهم ، ومات ذكرهم بموتهم ، وتعفّنـت جثثهم التي حملت عفن حياتهم المليئة بالخيانة .

المعنى السابع : كان يلهج بالشهادة ، ويطلبها ، ويدعو إليها ، ويحضّ المجاهدين عليها ، فأظهر الله صدقه باستشهاده ، ولنتأمّل كيف أظهر الله تعالى صورته للعالم ، ووجهه مشرق ، وعليها لمحة الراحة بعد العناء ، والرضا بعد الكرب

كانّ لسان حاله يقول :

فياربِّ إن حانت وفاتي فلا تكن ** على شرجع يُعلى بخضر المطارف
ولكنّ قبري بطنُ نسر مقيلـُه ** بجوّ السمــاء في نسور عواكف
وأُمسي شهيدا ثاويا في عصابة ** يصابون في فـجّ من الأرض خائف
فوارس من بغداد ألّف بينهـم ** تقى الله ، نزّالون ، عند التزاحـف
إذا فارقوا دنياهمُ فارقوا الأذى ** وصاروا إلى ميعاد ما في المصاحف