وقيدار، أو القيداريون في كتب تفاسير الكتاب المقدس هم: العرب الذين سكنوا شمال غرب الجزيرة العربية، أي ما يسمى الآن بالحجاز…. كما في تفسير كلمة "قيدار" في نصوص كتب تفاسير الكتاب المقدس:
Nave's Topical Bible
Kedar
Son of Ishmael
http://bible.crosswalk.com/Concordan...i?number=T2932
Home > Dictionaries > Easton's Bible Dictionary > Kedar
Easton's Bible Dictionary
Kedar
dark-skinned, the second son of Ishmael (Genesis 25:13).
It is the name for the nomadic tribes of Arabs, the Bedouins generally (Isaiah 21:16; 42:11; 60:7; Jeremiah 2:10; Ezekiel 27:21), who dwelt in the north-west of Arabia. They lived in black hair-tents (Cant 1:5). To "dwell in the tents of Kedar" was to be cut off from the worship of the true God (Psalms 120:5). The Kedarites suffered at the hands of Nebuchadnezzar (Jeremiah 49:28,29).
http://bible.crosswalk.com/Dictionar...i?number=T2162
Smith's Bible Dictionary
Ke’dar
(dark-skinned ), the second in order of the sons of Ishmael, (Genesis 25:13; 1 Chronicles 1:29) and the name of a great tribe of Arabs settled on the northwest of the peninsula and on the confines of Palestine. The "glory of Kedar" is recorded by the prophet Isaiah, (Isaiah 21:13-17) in the burden upon Arabia; and its importance may also be inferred from the "princes of Kedar" mentioned by Ezekiel, (Ezekiel 27:21) as well as the pastoral character of the tribe. They appear also to have been, like the wandering tribes of the present day, "archers" and "mighty men." (Isaiah 21:17) comp. Psal 120:5 That they also settled in villages or towns we find from Isaiah. (Isaiah 42:11) The tribe seems to have been one of the most conspicuous of all the Ishmaelite tribes, and hence the rabbins call the Arabians universally by this name.
http://bible.crosswalk.com/Dictionar...i?number=T2547
Kedar
a son of Ishmael n pr people
the descendants of Kedar
http://bible.crosswalk.com/Lexicons/...38&version=kjv
وفيه تصريح على انتقال الرسالة من بني إسرائيل، أي بني يعقوب عليه السلام، إلى بني إسماعيل عليه السلام…
وهذا دليل آخر أن النص السابق الذي في سفر إشعياء يتفق مع نصوص أهل الكتاب القديمة في وصف النبي صلى الله عليه وسلم….:
42: 11 لترفع البرية و مدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا
نص إشعيا من موقع النادي العربي…
وسلع(سالع) من الجبال التي تطل عليها المدينة المنورة:يثرب……
- فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه:[يا أبا ذر! إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام]
(ك، هق في الدلائل وابن عساكر - عن أبي ذر). كنز العمال الإصدار 1.43 - للمتقي الهندي-35040-من موقع المحدث..
المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> محنة: أبي ذر -رضي الله تعالى عنه-
5468/1066- حدثنا أبو ذر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، حدثنا أبو قلابة بن الرقاشي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا أبو عامر وهو صالح بن رستم الخزاز، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت قال: قالت أم ذر: والله ما سير عثمان أبا ذر، ولكن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (إذا بلغ البنيان سلعا، فأخرج منها). قال أبو ذر: فلما بلغ البنيان سلعا، وجاوز، خرج أبو ذر إلى الشام. . . وذكر باقي الحديث بطوله. هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
وفي ترجمة:
The New Living Translation
Join in the chorus, you desert towns; let the villages of Kedar rejoice! Let the people of Sela sing for joy; shout praises from the mountaintops!
والنطق اللاتيني للكلمة العبرية تتفق أيضا مع النطق العربي لكلمة"سلع":
Cela`
من موقع:
http://bible.crosswalk.com/OnlineStudyBib/+
فإذا صح هذا يكون نص إشعياء السابق، أي الباب الثاني والأربعين من رقم 1 إلى رقم 12، جميعه في النبي صلى الله عليه وسلم….ويكون هذا النص يتضمن:
بعض صفات النبي صلى الله عليه وسلم[ كما ذكرت من قبل]……….. واسم النبي صلى الله عليه وسلم "المختار"……. واسم النبي صلى الله عليه وسلم "أحمد [كما ذكر القسيس أوسكان في نص سابق منقول من موقع ابن مريم]…... وخاتم النبوة على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم……. وبعض مناسك حجه صلى الله عليه وسلم أو حج المسلمين في كل زمان…..
ونسبه صلى الله عليه وسلم[قيدار]… ودار هجرة النبي صلى الله عليه وسلم:تقع على جبال سلع…..
وكذلك ربما يكون هذا النص أو مثله هو السبب في هجرة بعض اليهود إلى الجزيرة العربية ليسكنوا حول يثرب حيث رأوا بعض العلامات التي في كتبهم عن هذه المدينة التي سوف يخرج منها النبي الذي يجدونه في كتبهم، مثل بني قريظة وبني قينقاع وبني النضير ويهود خيبر وغيرهم….
أدلة أخرى على كون الباب الثاني والأربعين من رقم :1، إلى رقم:12،من سفر إشعياء خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم:
ففي سورة المائدة يقول تعالى لأهل الكتاب:{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ {15} يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {16}
فهذه بعض الصفات التي أخبر بها الله عز وجل عن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهي أيضا تشبه الصفات التي ذكرها سفر إشعياء في الرسول الذي سوف يبعثه الله للأمم وتنظر الأمم شريعته:
ونص سفر إشعياء من موقع النادي العربي كما ذكرت من قبل:
يخرج الحق: {يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب}
واجعلك عهدا للشعب و نورا للامم: {قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين}
لتخرج من الحبس الماسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة:{ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه}و{ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم}
وبعض هذه النصوص موجود في كتاب إظهار الحق للهندي،انظر موقع المحدث…ونقله النبهاني في كتابه حجة الله على العالمين….
والنص كله ذكره الدكتور منقذ السقار، في مقالته:صفات ملكوت الله، في مقالاته: هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم؟….وهي منشورة في موقع ابن مريم..
دليل آخر:
يقول ابن تيمية في كتابه "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح": لكن هذا عندهم في نبوة أشعيا قال فيها:" عبدي الذي سرت به نفسي أنزل عليه وحيي فيظهر في الأمم عدلي ويوصيهم بالوصايا لا يضحك ولا يسمع صوته في الأسواق يفتح العيون العور والآذان الصم ويحيي القلوب الغلف وما أعطيه لا أعطي أحدا يحمد الله حمدا جديدا يأتي من أقصى الأرض وتفرح البرية وسكانها يهللون الله على كل شرف ويكبرونه على كل رابية لا يضعف ولا يغلب ولا يميل إلى الهوى مشقح ولا يذل الصالحين الذين هم كالقصبة الضعيفة بل يقوى الصديقين وهو ركن المتواضعين وهو نور الله الذي لا يطفى أثر سلطانه على كتفيه"…. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى: وهذه صفات منطبقة على محمد وأمته وهي من أجل بشارات الأنبياء المتقدمين به"
انتهى كلام ابن تيمية…
كتاب الجواب الصحيح، الجزء 5، صفحة 158.
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=330&id=1987
ويذكر بعضها الشيخ الزنداني حفظه الله تعالى في كتابه، يقول الشيخ: "وجاء في سفر أشعيا أيضاً : "وما أعطيه لا أعطيه لغيره ، أحمد يحمد الله حمداً حديثاً ، يأتي من أفضل الأرض ، فتفرح به البَرّية وسكانها ، ويوحدون الله على كل شرف ، ويعظمونه على كل رابية"(17) . وذكره عبدالله الترجمان الذي كان اسمه : انسلم تورميدا ، وكان قساً من أسبانيا فأسلم وتوفي عام 832هـ … انتهى كلام الزنداني…
يقول الزنداني في الهامش: ذكره الأئمة : الخزرجي والهاشمي والقرطبي والقرافي وابن تيمية وابن القيم في كتبهم التي سبق ذكرها. "
http://www.aliman.org/PBOSHRA.htm
http://www.aliman.org/besara.htm
نقلا عن كتاب بينات الرسالة للشيخ الزنداني
وفي الترجمة العربية في موقع النادي العربي هذا النص في نفس الفصل الاثنين والأربعين المذكور سابقا…
42: 8 انا الرب هذا اسمي و مجدي لا اعطيه لاخر و لا تسبيحي للمنحوتات
42: 9 هوذا الاوليات قد اتت و الحديثات انا مخبر بها قبل ان تنبت اعلمكم بها
42: 10 غنوا للرب اغنية جديدة تسبيحه من اقصى الارض ايها المنحدرون في البحر و ملؤه و الجزائر و سكانها
42: 11 لترفع البرية و مدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا
42: 12 ليعطوا الرب مجدا و يخبروا بتسبيحه في الجزائر
42: 13 الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته يهتف و يصرخ و يقوى على
http://www.aliman.org/PBOSHRA.htm#_ftn9
http://www.aliman.org/PBOSHRA.htm#_ftnref8
وكلمة "مجدي" في رقم"8" يمكن أن تكون "محمد" أو "أحمد" لأن المجد بمعنى "الحمد"..