[مسلم فاهم]

الحمدلله رب العالمين القائل في محكم التنزيل (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) .

فأوجب سبحانه حال الخلاف التراجع الى كتاب الله وسنة رسوله فهما القاطع لكل نزاع والمرجع في كل خلف وتنازع .

ولاينبغى لمؤمن ولا لمؤمنه اذا دعى الى كتاب ربه وسنة نبيه ان يعرض ويتولى بل ينبغى منه ان يسمع ويطيع كما قال ربنا واصفا ذلك :

(( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون )) .

فرحمتك اللهم وفضلك أفرق بيننا ربنا بالحق وانت خير الفارقين .

فأني وفي هذه السطور مبين لبعض الشغب ومصرح بمعتقد السلف الكرام واني سائل المشرف بالله العظيم كما ترك هذا الموضوع عدة أسابيع مع منعه منه في السابق ان يبقيه تتمة للنقاش على الاقل كما اعطى الفرصة الكاملة للمخالف ان يعطينا نصفها بل عشر عشرها وهي كافيه بأذن الله .

اول مطلوب بيان التجنى في نسبة الاقوال كذبا الى من لم يقل بها تشنيعا عليه وذها من اعظم البهتان الذي نهى الله عنه وحذر منه وبيان ذلك .

ما قال ابن الوردي ونسبة الى فضيلة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حيث نسب اليه ما نصه : ((وابن عثيمين هذا توهم أن الله جسم قاعد على العرش شأنه شأن الكثير من المشبهة )) .

وتجاوزا لسوء الادب ورعونة الخطاب الذي استخدمه مع الشيخ رحمه الله وجعله خصيمه يوم الوقف بين يديه .

نتجاوز هذا الى كذب صريح لم يقل به الشيخ رحمه الله واتحدى من ينكر هذا او ان يثبته ( فقد نسب الى الشيخ القول بالجسميه ) ولم يقل الشيخ بهذا بل ان الشيخ انكره اشد الانكار فكيف ينسب اليه وكيف يستحل الكذب اقوما استغفالا واستخفافا بالعقول .

فأول مطلوب اما الاثبات او الاعتذار عن هذا الكذب الصريح .

فان قال ان هذا من لوازم القول بالعلو . قلنا ليس بلازم وعندنا الاثبات على ذلك وبيان تناقضك وارجع في اصول الفقه الى مسألة لازم القول .. بل ان من قال ان الله جسم فقوله اقوى ممن قال انه ليس بجسم وكلا القولين لايصح قوله وأهلها مخالفون لصريح الكتاب والسنة .

وأن اراد الاثبات فحيا هلا .

و قال ابن الوردي : (( هو الذي وضع العرش هناك والله كان قبل العرش وقبل المكان وقبل الجهات بلا حاجة لمكان او لعرش او لجهة فهو خالق الامكنة والجهات والعرش ولا يحتاجها سبحنه وتعالى )) انتهى كلامه .


قلت وهنا المحز من المفصل , اذ ان ابن الوردي انما انكر استواء ربنا على العرش كما اخبر عن نفسه سبحانه لانه ( شبه الخالق بالمخلوق ) فبما ان المخلوق يحتاج الى ما يحمله فكذلك الخالق عياذا بالله تعالى من هذا القول .

والاولى ان لاندخل عقولنا القاصرة في عالم الغيب فالله امر بالايمان به وبصفاته وأسمائه دون تأويل وتحريف للمعنى .

وأما ما يشغب به بين الفينة والفينة بتأويل الكلم وتحريفه عن مواضعه فعندنا جوابه لكن قبل ذلك .

سؤال ترجع اليه كل مسائل الخلاف ؟؟ وبه يتبين الحق صريحا بينا !

ينبغى ان يجيب عليه ابن الوردي وكل أشعري ؟ واذا لم يجب عليه فهذا دليل جهل او خوف و وجل ؟

لماذا لانحمل الاية على ظاهرها ؟

سؤال بسيط ستدركون بعده الي الفرقين احق بالحق والصق به .

(( أرجوا من الاخوة الافاضل تفريغنا للنقاش وعدم التدخل )) .

** ايها المشرف ثلاث مرار كلما ضاقت عليهم السبل حذفت المواضيع و سننت القوانين ولانلبث اياما حتى تنتهك ؟ فاذا رددنا وعدنا حذفتها مرة اخرى سنرى هذه المرة ما الذي يحدث .