[بنت محمد]

جاوبتك عن مشاركتك الاولى واردت ان اجيب عن الاخرى لأجدك قد وضعت ردك الذي اردته...

ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم "ليس البيان كثرة الكلام" لهدف، استطيع ان انقل لك نقولا تملأ صفحات عدة، لكنني لا ألجأ لهذا الاسلوب فلا تستعمله، فإنني رأيت ما يكفيني من صفحات مليئة بكلام يورده أيا كان وقد يدخل فيه ما لا يصح فلا يظهر ذلك للقارئ لكثرة ما حوى المقال... فأطلب منك عدم استعماله لأني لا ارتاح له

ولكنني قرأت ما كتبت، فوجدت في بعضه ما لا اختلف معك فيه، فنحن لا ننكر ان الله تعالى استوى على عرشه، ولكننا ننكر تفسير الاستواء بما لا يليق به تعالى من نسبة الجسم و الحيز، ويكفيني ما قاله الامام القشيري من ان ما يدحض هذه الشبه هو ان يقال ان الله تعالى كان قبل خلق العرش موجودا بلا مكانن وبعد خلق العرش لا يحتاج الى مكان، وهذا دليل عقلي قاطع لا يختلف فيه مسلمان، والا يثبت ممن وصف الله تعالى بالجلوس على العرش ان يقول اما ان العرش ابدي مع الله والعياذ بالله من هذا الكر، واما ان يقول ان الله تعالى يتغير من حال الى حال كسائر مخلوقاته، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا...

تستطيع ان تسرد لي عدة ايات في نسبة العلو الى الله تعالى، فأقول لك إن قول الله تعالى في الايات المحكمة والمتشابهة هو كاف في توضيح ذلك، وقد بين الامام النسفي بوضوح شديد في تفسيره ان المحكم هو كقوله تعالى " ليس كمثله شىء" والمتشابه هو كقوله تعالى: "الرحمن على العرش استوى" ، فتفسر الاية الثانية على ما لا يناقض الاول، فيلزم تفسير الاستواء بالغلبة والقهر ولا يجوز تفسيره بالجلوس لان هذا فيه مناقضة للاية "ليس كمثله شىء" ، حيث ان البشر يجلسون وكذا البهائم وغيرهم، فلو كان الله تعالى يجلس لكان مشابها لهم في ذلك، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا...

واما ما تنقله من قول القرطبي فهو باطل، والعبرة بآخر قولي الرجل فقد صرح في كتابه التذكار باستصواب ما عليه اهل الحق من نفي الجهة كما صرح فيه ايضا بأن الصحيح تكفير المجسم، وقد الف كتاب التذكار بعد التفسير كما ذكر ذلك فيه...

نعم، الاشاعرة يقولون ان الله على عرشه استوى، وكيف ينكرون ذلك وقد ورد في القرءان؟ لكن الفرق بينهم وبين الوهابية ان الوهابية يقولون استواؤه جلوس والاشاعرة تنفي الجلوس عن الله وتنزهه عنه.

ويكفي في بيان اعتقاد الاشاعرة قول امامهم ابي الحسن الاشعري في كتاب النوادر: من اعتقد ان الله جسم فهو غير عارف بربه وانه كافر به... فهذا نقل من امام الاشاعرة كاف في اثبات ان مذهبهم هو التنزيه وليس اثبات الجسم، فهذا رئيس الاشاعرة يصرح بتكفير من قال بالجسم في حق الله تعالى.