[مخلص النوايا]

أخي / محمد

اشتقتُ إليك كثيرا الى حديثك الممتع وكلماتك العذبة ...

اعتذر عن التغيب في هذه الصفحة ودية الذنب الاعتذار ..

لقد أعجب أستاذي الدكتور / شوقي زهرة بهذا المقال وتحمس له ..وهو صاحب كتاب ( الأسلوب بين عبدالقاهر وجون ميري ) و كتاب ( الاسلوبية ) وله دراسات مكثفة حول عبدالقاهر الجرجاني ..وسوف اورد لك ردّ أستاذي الخاص عن هذا المقال وهو عبارة عن مدخل نقدي للمقال تتبعه ردود أخرى في هذه الصفحة بإذن الله بين النقد والمناقشة ....ولكما اصدق الدعوات وأبرها..

يقول استاذي :

سلام الله على أخي الناقد البارع / محمد ....ورحمته وبركاته..

إن هذا المبحث فيه رؤية جديدة من حيث طبيعة المنهج الذي تعتمد عليه في الفهم الجيد للنصوص ( نصوص عبدالقاهر وغيرها ) في القدرة على عملية التحليل..

طبيعة التناول الخاص في المقالة تنتقل من حقول الفصاحة في تعليل الكلام الجميل – انطلاقا إلى قضية اللفظ والمعنى ( هذه القضية الشهيرة )

ما المقصود بعدم استخدام الجرجاني للمصطلحات استخداما منهجيا ( الشكل المنهجي) ...عبدالقاهر ربط بوعي مقصود – بين الفصاحة والبلاغة والبراعة والنظم ..كلها مصطلحات متداخلة يريد بها البعد عن التجزئة التي توهمها الناس من تلازمه فاعتبروه مؤسس للمعاني ( في الدلائل واللبيان والبديع في الأسرار) ..لقد كان عبدالقاهر الجرجاني صريعا على وحدة البلاغة فكان النظم متساوياً لشكل نوع من هذه الأمور ..

نفهم من هذه المقالة اعتبار عبدالقاهر نصير المعنى في مقابل اللفظ – وذلك في قولك (( ومما يسوقه برهاناً على أن الحسن إنما هو في المعاني لا في الألفاظ قوله "إنك قد تجد الكلمة تحسن في موضع ثم تجد الكلمة نفسها تثقل عليك وتوحشك في موضع آخر )) وهل المعنى – المقدر للفظ صار كذلك إلا من خلال المقدرة على تشكيل اللفظ داخل سياق لإنتاج المعنى ؟؟

لقد وضعت يدك على نصوصٍ كثيرة – جئت بها وكنا نود تحليل كل نصٍ على حدى ولديك المقدرة الكبيرة على ذلك ... وكنا نود أيضاً الاهتمام بالتحليل الخاص لشكل صورة من الصور الدالة عند عبدالقاهر الجرجاني في عرض تمثيلك ..وكنا نود أيضا ربط شريط بين عبدالقاهر وبين حازم القرطاجني خير من جاء بعده بعمق الرؤية البلاغية المعضودة ( كما يسميها هو بنفسه )

أخذا البحث في بعض جوانبه جانب التلخيص وليس التحليل عند رصد مجموعة من الأمثلة مع بعضها البعض ... المعنى والبديع – مفهوم البديع عند عبدالقاهر مدخل مع الفصاحة – والبراعة والبلاغة كذلك وهذا ما تضمنه الخليفة الشاعر الناقد عبدالله ابن المعتز ...