الحمدلله رب العالمين .
الآن أيها القارئ الكريم ابين لك جهل أهل البدع وخطورتهم على دينك .
قلم الحق بعد أن الجمته بما يلزم من كلامه كما ترى في الردود السابقة قال (( أنه كلام تستطيع أن تحشو فيه لعدم انضباطه، وأنا أحيلك إلى المنضبط في كلام سيدي الشيخ الإمام طارق السعدي ))
لم أرى في حياتي ضلال اعظم من هذا ! هذا الرجل كان ينافح ويجادل ويدعو الى كلامه ثم لما الزمناه قال (( كلامي يدخله الحشو , وغير منضبط)) وهل كان نقاشنا كله الا لاقناعك بأن كلامك غير منضبط نحمد الله انك اقتنعت اخيرا والحمدلله وحده اولا واخر ونحن كنا نعلم بذلك وقد بيناه لك فلا نحتاج لكي تعترف بذلك فهو واضح بين .. أما بالنسبة لشيخك فكلامه اعظم حشوا من كلامك واقل انضباطا ولقد دعوتك لمناقشة كلامه المنضبط لكن فررت ولم تجب وأحيل القارئ على طلبي هذا في أول النقاش .
أما مشهور فاليك اخي الحبيب السني المتبع بيان ضلاله.
قد طلبت منه ان يجيب على ثلاث نقاط لكنه فر ولم يجب الا على واحدة وفي هذه النقاط تبيين لضلال مذهبه ذلك انه اذا قال لا قلنا لماذا فأذا قال الجواب كان ردا على قوله واذا قال لايوجد مانع وأجاز الذي سألناه تبين خطأه لكل مسلم .
ومع ذلك ففي ماذكر من رد كفاية في نقض كلامه .
وأنت ايه المسلم مخير بن اتباع كلام مشهور أو كلام نبيك وحبيبك محمد واليك المقارنة :
قال مشهور : وما المانع أن تجلس في الشمس وتسمي عملك ما تشاء؟
ونهى نبيك محمد صلى الله عليه وسلم عن ذلك كما عند البخاري : أن رسول الله رأى رجلا قائم في الشمس اسمه ابو أسرائيل فنهاه الرسول عن ذلك وأمره ان يستظل ويقعد.
وقال مشهور :وما المانع في أن تركض بعد العصر وتسمي عملك تنوير؟
فهو يجيز احداث العبادات الجديدة التى لم ترد ويدخل فيها ترك المباح .
وقال الرسول الكريم كما عند البخاري في الثلاثة النفر الذين قال احدهم انا اعتزل النساء وقال الآخر انا أصوم الدهر ولا أفطر وقال الثالث أنا أقوم الليل ولا أنام ... فغضب رسول الله لما سمع مقالتهم وقال أني لاتقاكم لله وأخشاكم له فمن رغب عن سنتي فليس مني .
وأذا كان عبادة الله بعبادات لم يأمر الله بها جائز فمامعنى (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه )) وما معنى ((كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )) لا اله الا الله نسأل الله العافية في الدين والدنيا .
قال ابن رجب رحمه الله : فمن تقرب الى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربه الى الله فهو باطل مردود عليه .
قال ربنا (( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله )) .
وأذن به مشهور وشيوخه .
وقال رسول الله كما عند البخارى رأيت عمرو بن لحي يجر قصبة في النار وكان أول من سيب السوائب )) فعمروا ابتدع عبادة جديدة فكان جزاؤه ما ترى وكذلك كل من ابتدع عبادة محدثة كمن سيب السوائب كما في الحديث فهو موعود بالعذاب الشديد فكن على حذر اخي من البدع واهلها .
وفي الختام اخي فأن من منهجي عدم الاطالة لانها تمل القارئ الكريم وقد بين رسول الله ان من ما أختصه الله به قلة الكلام مع توافر المعانى فدل ذلك على انها خصلة كريمة .
أختم بقصة حدثت لابن مسعود كما رواها الدارمي با سناد صحيح وفيها من زاد في عبادة أصلها محمود مطلوب (( سنة مع ان قلم الحق أجاز الزيادة في السنن )) وأنظر الى فعل ابن مسعود اقرب الصحابة الى رسول الله سمتا وهديا وتأمل اخي واقرائها مرار وتكرارا وسأوردها لعظيم فائدتها فاصبر اخي قليلا يا رعاك الله وتأمل فيها :
(( ان ابا موسى الاشعري قال لابن مسعود : أني رأيت في المسجد أقواما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجلا وفي ايديهم حصى فيقول كبروامائة هللوا مائة . فأتي ابن مسعود حلقة من تلك الحلق وقال : ما هذا الذي اراكم تصنعون ؟ قالوا يا ابا عبد الرحمن حصى نعد به التكبير .. قال ابن مسعود ( ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم , هؤلاء أصحابه متوافرون . وهذه ثيابه لم تبل , وآنيته لم تكسر . والذى نفسي بيده ((( أنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد , أو مفتتحوا باب ضلالة ))) تأمل اخي , قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا خيرا قال : كم من مريد للخير لم يصبه .
هل نتبع ابن مسعود ورسوله أم مشهور واشياخه ؟؟؟
أما أسد اليمن فو الله ما أعرفه ولا أعرف من اليمن الشقيق اي أخ ما عدا الشيخ مقبل رحمه الله وأتشرف بهم رعاهم الله فهم ارق الناس أفئدة وأعظمهم ايمان .
|