آن لك أيها القارئ السني المتبع العزيز أن ترى بأم عينك كيف يقوم أمثال "متبع" من مدعي
السلفية بتضليل أهل السنة والجماعة،،، وأعتقد أنك أخي السني صرت تعرف منذ زمن ما عليه هذه الطائفة المتمسلفة من تضليل للمسلمين ووصفهم بالـ"
البدعة" تارة والـ"
الشرك" تارة أخرى،،، هذا هو مذهبهم وهذا ما كان عليه مشائخهم الذين بدأت بدعتهم من حوالي القرنين،،،
أدعوك أخي القارئ أن تنظر بنفسك إلى أسباب تضليل هذا الذي يسمي نفسه متبع لي ولمشايخي،،،
يقول ما نصه: أما مشهور فاليك اخي الحبيب السني المتبع بيان ضلاله.
فانظروا إلى بيانه
السبب الأول
قد طلب مني أن أجيب على ثلاث نقاط لكنني فررت ولم أجب إلا على واحدة (بزعمه طبعًا)
هذا وقد كتبت له في ردي الأخير: تكلمت عن نقطة أولى ونقطة ثانية وثالثة،،، بالمناسبة: أين هي ؟؟
ولم نجد نقاطه من جديد بل وجدنا تضليلاً والعياذ بالله تعالى
السبب الثاني
أنني قلت:
وما المانع أن تجلس في الشمس وتسمي عملك ما تشاء؟
وأنني قلت:
وما المانع في أن تركض بعد العصر وتسمي عملك تنوير؟
فانظر رحمك الله،،، اي مسلم يضلل مسلمًا من أجل هذا الكلام؟؟؟!!!
لا أخي القارئ هذا الأسلوب الباحث عن تضليل المسلمين بشتى الوسائل،،،
ثم لا حظ ردي الذي ضللني عليه المدعو بالمتبع
قلت:
وما المانع في أن تركض بعد العصر وتسمي عملك تنوير؟
وما المانع أن تجلس في الشمس وتسمي عملك ما تشاء؟
طالما أنك لا تخالف في ذلك كتابًا ولا سنّة ولا إجماعًا!!
حتى لو لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم عمل تنويرك
فهل هذا يعني أنه لا يجوز؟
فهل للمسلم إذا عمل عملك أجر؟
هذا ليس أنا من يقرره،،، وإنما الله هو الذي يجزي العباد على أعمالهم
وإنما الأعمال بالنيات،،،
فإن أراد المسلم بهذا الفعل التقوي على طاعة الله،،، فما المانع من أن يكون له أجر في عمله هذا، إن عمله قبل العصر أو بعد العصر،،،
طالما أنه ليس هناك نصّ شرعي يمنع من ذلك!!!
أما أن يقول عملي عبادة كالصلاة!!!
فهذا قطعًا ليس له،، إذ إن الصلاة فرض وركن من أركان الإسلام، والويل لتاركها، الله توعد تارك الصلاة،،،
---------
لاحظوا كيف يحاول هذا المدعو "متبع" أن يصوّرني على أنني أعارض كلام رسول الله،،، ثم انظر إلى كلامي المقيّد: ما المانع أن تجلس في الشمس... طالما أنك لا تخالف في ذلك كتابًا ولا سنة ولا إجماعًا،،،
ولاحظوا معي أن هذا المدعو بالـ"متبع" يعتقد بحرمة الجلوس في الشمس!!!!
يا مدعو بـ"متبع": الذي يريد أن يكون محققًا عليه إذا ذكر الحديث أن يذكر النص والمناسبة،،، وأرجو من المدعو "متبع" أن يجلب لي من العلماء فهم من هذا الحديث أنه يحرم الجلوس في الشمس؟؟؟
ومن المسلمين لم يجلس في الشمس؟؟؟
أما حديث أبي إسرائيل فهو خاص بالوضع الذي كان فيه وهو كما أذكر كان صائمًا وقائمًا ((واقفًا على قدميه)) في الشمس يريد بذلك المبالغة في كسر نفسه فقال الرسول صلى الله عليه وسلّم: مروه أن يقعد ويستظل وليتم صومه،،،
هذا ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم أن الإنسان لا يجوز له يهلك نفسه،،، فها هو أبو إسرائيل كان قائمًا وقال الرسول مروه فليقعد،،، هل معنى ذلك أن القيام حرام لا يتقرب به إلا الله؟؟؟
هل معنى ذلك أن الحجاج لا ثواب لهم في الطواف قائمين تحت الشمس؟؟؟
ولاحظ معي أيها القارئ العزيز كيف يحاول هذا المتبع بأسلوبه المكشوف أن يخفي فشله في إثبات قوله،،،
وأظنك لاحظت أسلوب التضليل الذي يلجأ إليه أمثال المتبع
يقول المتبع "ولا أدري أي شيء يتبع": هل نتبع ابن مسعود ورسوله أم مشهور واشياخه ؟؟؟
وقد نظرت في من ذكرته من مشايخي واستدللت بهم وبكلامهم فلم أجد سوى الشافعي وابن حجر والبيهقي والنووي والعز بن عبد السلام وابن عابدين،،،
للأسف طائفة "متبع أهواءه" تضلل هؤلاء العلماء،،، فهل بعد هذا آسف أنها تضللني أنا،،،
بالعكس إنني أحمد الله على نعمته أن لم يجعلني ضالاً ولا مشركًا ولا مبتدعًا،،،
