اللهم لك الحمد على ما أظهرت لعبادك من الحق .
أولا اشكرك يا مشهور على انك أكدت اهمية ذكر مناسبة الحديث ومعرفة قصة وروده كاملة .. السنا قد بينا لك قصة قول رسول الهدى من سن في الاسلام سنة حسنة كان له أجرها ... الحديث . فقلت انت العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب ولم يكن لسبب الورود تأثير عندك لماذا هنا تذكر ارتباط معنى الحديث بقصتة لفهمه وهناك ترفض وتتشدق بالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .أم هو حسب الحاجة ؟؟ ( تناقض ).
أما سبب تضليلي لك فليس انا من ضللك بل نبينا محمد القائل كل بدعة ضلالة . ومن دعا الى البدع كان له نصيب من وصفها وأسمها فهو داعية الى ضلالة .
أما النقاط الثلاث فقد ذكرتها قبل هذا الرد وليس هناك حاجة لاعادتها فكل ما عليك سوى اعادة النظر الى الجواب السابق الذي ذكرته لك وكذلك القارئ لينظر النقاط الثلاث .
أما دليل تلبيسك المتعمد اني طلبت ان ترد على النقاط الثلاث نقطة نقطة ولم تفعل ذلك وانا اعرف السبب وتعرفه انت جيدا .
و كل ما عملته احبتي الكرام ان الاخ الكريم مشهور كان يجادل ويحارب ليقول لنا ان الاصل في العبادات ليس الحظر وأجاز فعل اي عبادة اذا لم يكن فيها مخالفة بزعمه ؟؟ فبالله عليكم اي مخالفة اعظم من هذه ان يجيز ابتكار العبادات الجديدة ويقول بحسنهاوالرسول قد حذر من ذلك وسماه محدثة واي مخالفة اصرح من هذه المخالفة .
فأردت ان القنه درس في الكلام في اصل الدين وابين له وللقارئ الكريم مدى خطورة طرحه وكيف يقودنا الى اختراع دين جديد وابين للجميع فساد قوله .
واعيدك اخي الكريم الى قصة ابن مسعود التى ذكرتها في ردي السابق حتى تختار طريق محمد واصحابه ام طريق مشهور وأخوانه .
فأبن مسعود منع ما أجازه مشهور بلسانه وكلامه موجود وكذلك أجازه قلم الحق الذي فر بجلده قبل ان تتداعى عليه جيوش التوحيد وقد علم انه قد اقترب اجله بعد ان طرحت عليه نقاطي الثلاث وهى ببساطة الزامات تلزم من قولهم وأحيلك عليها اخي الفاضل .
اخوك المتبع جمعنا الله واياك وكذلك اخي مشهور مع متبوعنا محمد صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم .
عفوا اخ مشهور : كيف تكتب باللون الاحمر صراحة حلو اعجبني!!علمني كيف وأنا مستعد أعفيك من أحد النقاط الثلاث وأخليها ثنتين
