[اليمامة]

الهلالي
أتمنى أن لاتنظر لنفسك وكأنك القارئ الفاهم الوحيد حيث قلت :

وضح من كلامى بالدليل القاطع إجابة هذا السؤال ....
ونظرا للمتاهة التى ظهرت على الأخت المتحاورة سأبسط الأمر لدرجة ألف باء إسلام

تقول بالدليل القاطع ولم تأتي إلا ( بهذرة فاضية )

( إن كنتى تجهلى تلك الفترة فالمراجع متوفرة لأن التاريخ يعيد نفسه و العيب الواضح فى مجتمعنا الذى أعتقد أنك تؤيدينى فيه أنه مجتمع لا يقرأ و إن قرأ لا يفهم )

ان كان هذا مجتمعك وتعتقد أنها صفة معممة فهي مشكلتك .. فأنا في مجتمع يقرأ ويفهم ويستنبط .ولعل ماكتبته هنا خير دليل :

فلو كان العز بن عبد السلام بيننا كأنك ستسأليه هذا السؤال ... ماهو الحق الذي له لينصب نفسه ويتولى زمام الأمور لحماية المسلمين ؟ ويعادى الملك الصالح أسماعيل (ملك الشام وليس الصالح أسماعيل ملك مصر) بسبب تحالفه مع النصارى ليحمى عرشه ....ما أشبه اليوم بالأمس

لاحظ انك بدأت تنحصر في ركن ضيق فأنت بدأت هنا تستشهد بأحداث تاريخية ولا تستند على أدلة من القرآن والسنة .. بل أنك أخطأت في تدوين القصة للشيخ العز بن عبدالسلام الملقب بـ( بائع الملوك ) فهو أفتى فقط بحرمة بيع السلاح للصليبيين عندما أن ثبت لديه أنه يُباع من دمشق لحرب المسلمين في مصر بعد أن سلمهم الملك صيدا وصفد وشقيف .. وبسبب فتواه مُنع من الخطابة والفتوى وحُبس لمدة ثم أخلي سبيلة ومنعه من ممارسة مهامه في مجال الدعوة حتى سافر لمصر
وإن كان ذلك هو استشهادك فلماذا لم تستشهد بأفعال شيخ الاسلام ابن تيمية والذي عاش في فترة تشبه الى حد كبير مانعيش فيه الآن من فتن ولم يخرج الشيخ رحمه الله بفتنة لفرقة المسلمين بل أنه أرسل من سجنه رسالة لأخوانه وطلابة ينصحهم بعدم الفرقة .. وأرسل رسالة لطيفة ناصحة ومادحة لشيخ الصوفية الذي أوعز الحكام ضده حتى سُجن .وأتمنى أن توضح لي له قولاً يؤجج الناس في عصره على الحكام اللذين ظلموه وسجنوه في القاهرة والاسكندرية ودمشق ؟
لذلك أنصحك بحسن الاختيار في الشواهد والأمثلة .
وهذا يعني ان اجابتك على سؤالي هذا

وماهو الحق الذي لهم لينصبوا نفسهم ويتولوا زمام الأمور لحماية المسلمين ؟

اجابة ناقصة غير مقنعه !!
ولكنني سأعطيك اثبات بطلان أمرهم وسوء فعلهم :
هم أعلنوا " ماأسموه " جهاداً في السعودية للأسباب التي ذكرتها أنت .. وهذا باطل " ليس لبطلان الأسباب " ولكن الموقف نفسه باطل للأسباب التالية :
* ليس لأحد أن يدعو للجهاد بما يتطلب ذلك من تجنيد الجنود والدعوة إلى النفير العام إلا ولي الأمر فهي من مهامه وواجباته الائمة .

* هنالك الجهاد الذي هو" فرض عين " وهو في ثلاث أحوال :
1_ حال النفير العام إذا دعا ولي الأمر واستنفر الناس استنفارا عاما وهذا يستوجب الاجابة من القادرين من الرجال على حمل السلاح .
2_ حال المصافة فإنّه إذا اصطف المسلمون وأعداؤهم من الكفار لا يحلّ لأحد المسلمين أن يفرّ وأن يترك مكانه إلا إن كان متحرفا لقتال أو متحيّزا إلى فئة ينتصر بها وينصرها أو أمر تقتضيه سياسة القتال التحرّف والحركة.. يترك مكانه لمكان هو أقوى في ضرب العدو وأنكى واشد لشدّ ظهر المسلمين.
3_ حينما يداهم العدو الكافر بلدا من بلدان المسلمين فإن الجهاد يكون فرض عين على أهل هذا البلد
وهنالك الجهاد الذي هو " فرض كفاية " إذا رفع الإمام الراية ولم يدع دعوة عامة ولم يستنفر الناس استنفارا عاماً .
هنالك جهاد " لايسمى فرض عين ولا فرض كفاية " ((( كحال نصرة مجاهدي العراق ))) وهو جهاد يكون من باب النصرة وذلك إذا تعرض بلدّ من بلدان المسملين لغزو الكفار وأراد الشخصّ أن يناصرهم بنفسه أو بماله فذلك له.. لكن لا يدعواليه وليس له أن يحرّض عليه إذا رأى أنّه ينفع .
*طالما أن الجهاد يجب أن تكون وراء راية إمام مسلم يرفع الراية ويرى أنه قادر على الجهاد عدداً وعدة ويستأذن في ذلك والديه .. والرسول صلى الله عليه وسلم رد من يحتاجه والديه من الجهاد .. ولكن لو أبى ولي الأمر رفع راية الجهاد من باب السياسة ودرء الفتن ولمصلحة " يراها هو "فإنه لايسوغ لأحد أن يجاهد ..
ولكن السؤال هنا " كحال المجاهدين اللذين ذهبوا للعراق " هل هو مأجور أم لا ؟
يرى بعض العلماء أن له الأجر على الجهاد إن شاء الله .. ولكنه آثم على معصية ولي الأمر ووالديه .ولكن لو انسل عن بيعة ولي الأمر" وهذه نقطة جدا مهمة " وأسقط البيعة التي في رقبته فإنه سيموت ميتة الجاهلية " وهنا هو وجه المفارقة بين السعوديين اللذين ذهبوا للعراق من أجل الجهاد فجاهدوا بمخالفة ومعصية لولي الأمر ومنهم من استأذن والديه فخلص نفسه من معصيتهم ولكنهم استشهدوا لأنهم لم يسقطوا البيعة .
بينما " خوارج السعودية " الذين يدعون الألم لما يحصل في العراق ويفجرون السعودية هم أسقطوا البيعة من ولي الأمر وسيموتون ميتة الجاهلية كما أوضح ذلك العلماء والعياذ بالله
لذلك فليس هنالك أي سند شرعي لهؤلاء أن ينصبوا أنفسهم فلا شرعية لهم أضف الى ذلك بعض مااتصفوا به من صفات قاموا بها وحذرنا الاسلام منها ومن ذلك :
* يكفرون المسلمين من حكام وغيرهم ويخالفون سنة نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوفَ ما أخافُ عليكم رجل قرأ القرآن .. حتى إذا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عليه وكان ردءاً للإسلام غيره إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسَّيفِ ورماه بالشرك )

قال: قلت : يا نبي الله أيهما أولى بالشرك: المرمي أم الرامي؟

قال صلى الله عليه وسلم: ((بل الرامي)) "رواه ابن حبان في صحيحه"
وقال النبي صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم : ( ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله) "رواه البخاري "
* قتل المسلمين ..عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماأن النبي صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم قال: (لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم)
* انتهكوا حرمة بيت الله الحرام
* حذر منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بقوله : (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ..ألا هل بلغت ؟ فقال الصحابة : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكبها إلى الأرض ويقول : اللهم اشهد اللهم اشهد) "رواه البخاري في صحيحه" .

هنا أنا قدمت لك بطلان ماقاموا به كأفراد .. ولكن لايوجد مبرر وسند شرعي " لينصبوا أنفسهم ويتولوا زمام الأمور " فهم فئة بسيطة وليسوا علماء دين معروفين ليقوموا بالنصيحة لولي الأمر ..

نأتي لجوابك على سؤالي الثاني وهو :

ومن سلمهم الولاية حتى يعتبرونا تحت حكمهم ويحذرون رجال الأمن ويقتلونهم لأنهم لم يلتزموا بالسمع والطاعة لهم ؟؟؟؟

بصراحة تناقض غير ذكي
طالما أنهم ليسوا ولاة أمر فكيف يجبرون " رجال الأمن " أن لايطيعوا ولاة الأمر ويحذرونهم من عدم القيام بمهامهم في الحراسات الأمنية !!
وهذا يعني بطلان مايقوموا به أصلا .

تقول أن حكم قتل رجال الأمن لأنهم جند الطاغوت في حكم العدو الصائل .. وذلك باعتبار أنكم مجاهدين في دولة تحكمها حكومة كافرة ..
ولكن حتى لا أصعبها عليك وأقول لك أنهم شرذمة لابيعة لهم ولا شرعية لهم وكل أقوالهم وحكمهم في التكفير أتى على من يعمل ضمن حكومة الدولة السعودية ..
ولكن أليس رجال الأمن ممن يشهدوا أن لااله إلا الله وأن محمداً رسول الله ؟

طبيعي الجواب انهم يشهدوا بذلك .. والرسول صلى الله عليه وسلم فيماأخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب –رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى.

[HR]

الحارق وغيث
نحن هنا نتحاور لنصل الى الحق طالما أنه غرضنا والرسول صلى الله عليه وسلم سلك طريق الحوار قبل أن يحمل السيف ..
كما أن ابن تيمية رحمه الله قال : إن الأنبياء بُعثوا بالحجج والبراهين والخلاف وأقع في الأمة
[HR]

فارس ترجل
شكرا لك .. وأتمنى الحياد بالحكم على صحة المنهج .. وقد تقتنع وقد أقتنع وكذلك الجميع .. فنحن هنانبحث ونتعلم ونرجع عن الخطأ ولنتعلم من قول الشافعي رحمه الله حينما قال : ماجادلت أحداً إلا وددت أن يُظهر الله الحجة على لسانه .. ولو عملنا بهذا القول لناقشت أنا الهلالي وأنا لا أتصيد الخطأ بقدر ما أدقق فيما يقول ولفعل هو نفس الشئ