نأتي على الآخر
سيدك الحكيم الترمذي
فهل قرأت شيئا من كتابه " ختم الأولياء " ؟
قال عن الولي :
قريب من الأنبياء يكاد يلحقهم
قال عن مقام الولي :
في أعلى منازل الأولياء في ملك الفردانية وقد انفرد في وحدانيته ومناجاته كفاحًا في مجالس الملك، وهداياه من خزائن السعي
وقال عن خزائن السعي :
إنما هي خزائن ثلاث: خزائن المنن للأولياء وخزائن السعي لهذا الإمام القائد وخزائن القرب للأنبياء عليهم السلام فهذا خاتم الأولياء مقامه من خزائن المنن ومتناوله من خزائن القرب: فهو في السعي أبدًا فمرتبته ههنا ومتناوله من خزائن الأنبياء عليهم السلام قد انكشف له الغطاء عن مقام الأولياء ومراتبهم وعطاياهم وتحفهم"
ومن بعده سرتم في ادعاء كل جاهل وأنه خاتم ولاية !
وهذا واحد ادعى ختم الولاية .
ثم نأتي لسيدك ابن العربي وقوله عن ختم الولاية :
وأما ختم الولاية المحمدية فهي لرجل من العرب. من أكرمها أصلًا ويدًا. وهو في زماننا اليوم موجود. عرفت به سنة خمس وتسعين وخمسمائة ورأيت العلامة التي له قد أخفاها الحق فيه من عباده، وكشفها لي بمدينة فاس، حتى رأيت خاتم الولاية منه ـ وهو خاتم النبوة المطلقة ـ لا يعلمها كثير من الناس وقد ابتلاه الله بأهل الإنكار عليه فيما يتحقق به من الحق في سره من العلم به. وكما أن الله ختم بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ نبوة الشرائع كذلك ختم الله بالختم المحمدي الولاية التي تحصل من الورث المحمدي لا التي تحصل من سائر الأنبياء فإن من الأولياء من إبراهيم وموسى وعيسى، فهؤلاء يوحدون بعد الختم المحمدي، وبعده فلا يوجد ولي على قلب محمد صلى الله عليه وسلم .
فهل أنرتنا ببصيرتك وعقليتك المنطلقة لتعطيني اثباتا واحدا عن مدى صحة ختم الولاية بأسانيد شرعية ؟
وكيف تقرأ تقييم ابن العربي للولي وأنه فوق الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول في شعره :
مقام النبوة في برزخ ** فويق الرسول ودون الولي
وهذا الثاني ادعى ايضا ختم الولاية .
وهل قرأت شيئا من كتابه " فصوص الحكم "
وكيف تقرأ قوله هذا ( وأن كل هذه الموجودات القائمة من السماء والأرض والجن والإنس والملائكة والحيوان والنبات ما هي إلا الله وأن هذه الموجودات هي عين وجوده، وأنه لا يوجد خالق ومخلوق ولا رب ولا عبد، بل الخالق هو عين المخلوق، والعبد هو عين الرب، والرب هو عين العبد، وأن الملك والشيطان، والجنة والنار، والطهر والنجاسة وكل المتناقضات والمتضادات ما هي إلا عين واحدة تتصف بكل صفات الموجودات، وهي عين الله الواحد الذي ليس معه غيره)
ام انك تقدسه لأنه يبشر بنعيم أهل النار في قوله :
وإن دخلـوا دار الشقــاء ** فإنهم على لذة فيها نعيم مباين
نعيم جنان الخلد، فالأمر واحد ** وبينهما عند التجـلي تبـاين
يسمى عذاباً من عذوبة طعمه ** وذاك له كالقشر والقشر صاينُ
اما سيدك التيجاني :
[color=black]كان صوفيا للفرقة التيجانية ثم جاء إلى السعودية وصار وهابيا صرفا ورجع إلى تونس وصار ينشر الوهابية وينكر على الصوفية وغيرهم ثم سافر بعد ذلك إلى بيروت والتقى بالباخرة برجل يقال له منعم وتأثر به ثم سافر إلى العراق وصار شيعيا اثني عشري وهو يدّعي أنه ما صار شيعيا إلا بعد بحث جاد عن الحقيقة التي توصل إليها .
وكتبه مليئة بالتناقض والتزييف
ويكفيك قوله هذا ( كما أن محمدا رسول الله هو سيد الأنبياء فعبدالقادر هو سيد الأولياء وقدمه على رقبة كل الأولياء وهو القائل: كل الناس يطوف بالبيت سبعا وأنا البيت طائف بخيامي ..وحاولت إقناعه-يعني منعما- بأن الشيخ عبدالقادر يأتي إلى بعض مريديه ومحبيه جهرة ويعالج أمراضهم ويفرج كربتهم)
وطبعا سيدك التيجاني يقول عن التاريخ اٌلإسلامي
( وفي الحقيقة ما عرفت من التاريخ الإسلامي قليلا ولا كثيرا لأن أساتذتنا ومعلمينا كانوا يمنعوننا من ذلك مدعين بأنه تاريخ أسود مظلم لا فائدة من قراءته
اما قوله
نحن لا نعرف غير المذاهب الأربعة وما عداها فليس من الإسلام في شيء)
طيب سؤالي لك ياعصام
ماهو مذهب خليفتي المسلمين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قبل هذه المذاهب الأربعة ؟ كيف تستوعب هذه المقولة ياكبير العقل !!
بل أنه كذب شيخوكم السابقين أيضا وادعى ان ختم الولاية له 
وأدعى لنفسه أن الله قد ختم الأولياء به وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بشره بذلك. والمضحك أن الولاية أتته بالإذن من الرسول صلى الله عليه وسلم في اليقظة لافي الحلم . " وأقول طالما انهم يجدون متلقين جهلة غير عارفين فليكذبوا كما يشاءوا "
ثم ألم تلاحظ ياعصام ايضا اختلاف أسيادك وتعطيل بعضهم لكلام البعض وهذا مثل :
يقول عبدالقادر الجيلاني ( قدماي هاتان على رقبة كل ولي لله تعالى)
ثم يأتي التيجاني ويقول ( أن قدم الجيلاني كانت على رقبة كل ولي في وقته فقط .. اما هو " أي التيجاني " فقدماه على رقبة كل ولي لله تعالى من خلق آدم إلى النفخ في الصور"
ألا تدلك هذه العبارات على وقاحة .. سادت بسبب جهل المتلقين لها