تابع الرد=========>
فالآن أرجو أن تسألوا أنفسكم سؤال واحد قد سأله بعض الكارهين للمجاهدين واعمالهم
وكثيرا منهم من كف أذاهم للمجاهدين تورعا وبعضهم أيدهم .....
لماذا يتكلف المجاهدين عناء أقتحام الحراسات المدرعة من قوات الأمن لبعض المجمعات ويتركوا
أهداف سهلة من المشركين الهندوس و النصارى الفلبينيين وهناك أحياء تكاد تكون
قطعة من بومباى أو مانيلا ...؟؟؟؟ يكفى أن يقوم طفل بتفجير أسطوانة غاز فى أحد تجمعاتهم وما أكثرها يوم الخميس و الجمعة وهم متسكعين بكثرة فى الأسواق ؟؟؟
لماذا أصلا بعض المجمعات السكنية عليها حراسات كثيرة دون مجمعات أخرى ؟؟؟
ثم أن الأمريكان ليسوا بأهل هدنة: فنحن تعلّمنا بأن المهادن هو حربي عقدنا معه اتفاقاً على وقف الحرب بيننا وبينه لمدة معلومة على أن يكون في بلاده، ولا يحارب المسلمين أو يُعين على حربهم.. فالجنود الأمريكان في بلاد المسلمين ، وهم يحاربون المسلمين الآن في العراق وأفغانستان ...إلخ، فكيف يكونون أهل هدنة؟!
ثم أن الأمريكان أهل غدر الم يضعوا سبب لم يقنع كل دول العالم بأن يجب غزو العراق من أجل أسلحة الدمار الشامل ثم أعترفوا بأنه لايوجد أسلحة دمار شامل .......
ألم يخرقوا القانون الدولى وخالفوا كل دول العالم و لم يساعدهم فى غزو العراق إلا حكامنا أليس هذا نقضا للعهود
طبعاً هذا إذا فرضنا مجرد فرضية أن العهد الذي دخلوا به هو عهد صحيح يثبت أثره لعاقده ، لكن الصحيح أن العقد الذي يجيز للكفار الإقامة في جزيرة العرب إقامة طويلة هو عقد باطل، كما ذكر ذلك الشيخ العلاّمة بكر أبو زيد - عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء - في كتابه "خصائص جزيرة العرب" (ص 34).
هذا بالإضافة إلى أن الأمريكان محاربون بالاتفاق، وقد حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن تقتل مقاتلتهم، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن قال (أصبت حكم الله من فوق سبعة أرقعة)، فكان الصحابة يأتون بالصبي، فينظرون فإن كان أنبت قتلوه، وإلا تركوه!
فكان هذا دليلاً على أن البالغ من العدو الخائن للعهد، والمحارب لله ورسوله والمسلمين يعتبر مقاتلاً، يجوز استهدافه وقتله.
فالأمريكان محاربون، خانوا العهد، وحاربوا المسلمين في كل مكان، سواء بالمباشرة كما في أفغانستان، والعراق، أو بالمساعدة كما في الشيشان، وفلسطين بدعمهم للروس، واليهود هناك.
وأخيرا أرجو أن أكون قد وفيت فى الرد على السؤال الأول ولكن قبل الدخول فى الثانى أرجو أن تكتبى تعليقك حتى يتسنى لى التعليق على الأمور الغير واضحة .......
|