[adelsalafi]

وقد سئل المدخلي عن الإرتريين في شريط (مخيم الربيع بالكويت) ، فقال:
( نحن ندرس أوضاعهم الآن حتى يتبين لنا فلا نستطيع أن نعطي فيهم رأياً حتى نصل إن شاء الله إلى نتيجة، هم يقولون أنهم سلفيون وينكرون أي ارتباط بغير السلفية والسلفيين لكن فيه بعض الأشياء تشوش عليهم فنحن الآن لا نستطيع أن نعطي فيهم رأياً حاسماً حتى (كلمة غير واضحة ) العلاقة بنا ، ويزورونا ويشعرونا بأنهم سلفيون وكذا وكذا، ولكن فيه بعض الأمور التي تشوش علينا ونريد أن نتثبت في أمرهم , فإذا تبينت لنا الأمور أنهم سلفيون خلص , قلنا لهم سلفيون ، وإذا وجدنا فيهم شبهاً أو ثبت عليهم شيء من التحزب قد يكون الرأي فيهم بعدين ) اهـ .

قلت: انظر كيف نصب نفسه حكماً في تصنيف الناس ، فهذه هي منزلة أهل إرتريا عند الشيخ ربيع وأتباعه ، وهذا هو فهمه للمنهج السلفي والدعوة السلفية ، وأنه لا يثبت لهم وصف السلفية إلا بعد أن يزوروه ويشعروه بسلفيتهم ! وألا يجد فيهم أي شبهة ! وألا يثبت عليهم شيء من التحزب ! فهل يريد بهذه الطريقة المتعنتة أن لا يُحكم لأحد بالدخول في السلفية إلا بعد أن يحصل على صك مصدق بختم الشيخ المدخلي ؟ ألا يشبه هذا صكوك الغفران عند النصارى؟

اتريده ان يزكي من هب و دب
ثنيا ان علماء الامة في هذا العصر اتفق ان حامل راية الجرح و التعديل هو الشيخ ربيع(الشيخ الالباني و الشيخ ابن باز)

فأجاب قائلاً : لما ألفت هذا الكتاب أرسلته إلى الشيخ ابن باز والفوزان والألباني والعباد ومحمد أمان، وما أدري أظن أعطيت المشايخ الذين معي، لا أذكر الآن، أعطيتهم، والذي ما أعطيته قبل أن يطبع وصله بعد أن طبع، وما نرى منهم إلا التأييد، (وكيف لا يأيدونه وهو منهج أهل السنة والجماعة، وهو منهج الله الحق) , وكيف يتخلف ابن باز عن تأييده أو الفوزان أو الألباني أو غيره , كيف يتخلف عن كتاب هو منهج أهل السنة والجماعة الحق؟ هذا منهج أهل السنة والجماعة في النقد، هو الجرح والتعديل نفسه) اهـ

قلت : هكذا يصف الشيخ ربيع كتابه ، ويستبعد تخلف العلماء عن تأييده , لأن من خالف ربيعاً في كتابه فقد خالف منهج الله الحق! ولذا لا يجوز للعلماء أن يتخلفوا عن تأييده ! , وقد حرم علماء السلف مثل هذه الكلمات , لأن الإنسان لايدري أيصيب حكم الله أم لا , بل كل رأي هو اجتهاد قابل للصواب وللخطأ ...

اثبت الكلام ثم قل ما شئت ام هو كلام الحدادية
و لله الحمد الكتاب زكاه كبار علماء الامة

يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ: لا يجوز أن يقول ما أداه إليه اجتهاده، ولم يظفر فيه بنص إن الله حرم هذا وأوجب هذا، أو هذا حكم الله.
ويقول ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: ولكن كثيرًا من الناس ينسبون ما يقولونه إلى الشرع وليس من الشرع، بل يقولون ذلك إما جهلاً وإما غلطًا وإما عمدًا وافتراء.

لا يصح الاستدلال بهذا الكلام لان الكتاب كله ادلة

قلت : إن ماخترعه الشيطان للقطبيين والسرورين , والذي مافكر فيه فاجر على وجه الأرض , لامن اليهود ولا النصارى على حد قول الشيخ المدخلي , قد جاء بذلك المنهج الشرعي , فقد قال الله تعالى : (وأقسطوا إن الله يحب المقسطين)

الانتصار للقطبيين
الادلة التي اتيت بها ليست في اهل البدع و انت تعرف راي شيخ الاسلام في اهل البدع

وقال العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ (عندما نريد أن نقوم الشخص ، فيجب أن نذكر المحاسن والمساوئ ، لأن هذا هو الميزان العدل وعندما نحذر من خطأ شخص فنذكر الخطأ فقط ، لأن المقام مقام تحذير ، ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن نذكر المحاسن ، لأنك إذا ذكرت المحاسن فإن السامع سيبقى متذبذباً ، فلكل مقام مقال ) اهـ.

لقد اخطئت و وضعت كلام يخالف منهجك

هذا إذا أردت أن تقوم الرجل أما إذا أردت أن ترد عليه بدعته فليس من المستحسن إطلاقاً أن تذكر حسنه ، فإن ذكر الحسنة له في مقام الرد عليه يوهن الرد ويضعفه ، ويقول المخاطب أو القارئ يقول إذاً هذا يقابل هذا والحمد لله ، فلكل مقام مقال ) اهـ

الشيخ نسف ميزان الموازنات في اهل البدع كما هو حال القطبية

ثم مالذي أحوج الشيخ المدخلي لقول تلك الكلمات عن علماء الأمة حتى وصل لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم , أليس هناك تعبير أفضل من ذلك !!!

ليبين قبح فعلهم

وقال ربيع في (شريط مخيم الربيع بالكويت الجلسة الثانية) : الجعد بن درهم أحسن من جماعة التبليغ وأحسن من الإخوان المسلمين وأحسن من سيد قطب ألف مرة. اهـ

قال ذلك لان عقيدة الجعد واضحة اما عقيدة الاخوان و التبليغ تتبدل باختلاف العوامل فتارة تجدهم على عقيدة الجعد و تارة تجدهم على عقيدة الصوفية....

قال ربيع المدخلي في شريط (الشباب ومشكلاته) : (كان الصحابة فقهاء ، في أمور السياسة ما ينجحون ، ما يستطيعون في الإذاعة ، والإشاعة ، يقعون في فتنة ، قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة)

سقط الشيخ
الشيخ العلامة يقصد التحزب

هناك تناقض واضح في كلام المدخلي , حيث قال عن الشيخ فالح

القول الاول قبل ان يخرج عن المنهج المعصوم
و القول الثاني عندما خرج

ثم بعد ذلك قال ربيع عن الشيخ فالح في مذكرة

سقط الشيخ