[خالد المصرى]

شكرا اخى الكريم

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

اولا اخى الكريم هذا الموضوع فيها خلاف بسيط منذ زمن طويل

وكل ياخذ منه ويرد الا رسول الله

ثانيا ننظر الى علماء الامه من السلف الصالح واصحاب المذاهب

الاربعه المتفق عليها من جميع المسلمين ماذا قولوا

قال ابن القيم

العلم قال الله قال رسوله --------قال الصحابه اولو العرفان

اخى الكريم الحجاب الاسلامى

ثلاثة انواع هم

1--حجاب الاشخااص فى البيوت بالجدار والخدر وامثالها بحيث لايرى الرجال شيئا

من اشخاصهن ولا لبا سهن ولا زينتهن الظاهره والباطنيه ولا شيئا من جسدهن

وقال تعالى \\واذا سالتموهن متعا فسئلوهن من وارء حجاب \\

وقال تعالى \\وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى \\

وهناك الكثير من الادله وكلام العلماء ولكن لا اريد الاطاله

2-- خروجهن من البيوت مستورات \\النقاب \\

قال تعالى \\يدنين عليهن من جلبيهن \\

سئل بن عباس رضى الله عنه قال ان تغطى وجهها من فوق راسها بالجلباب

وتبدى عينا واحده

3- خروجهن مع كشف الوجه واليد \\عند امن الفتنه \\

مره ثانيه عند امن الفتنه وذلك على مذهب الامام ابى حنيفه فقط

خلاف مذهب الامام مالك والامام الشافعى والامام احمد وحتى مذهب بن حزم

تعالى نعرف راى المذاهب الاربعه با ختصار

1-- مذهب الامام مالك

انه لايجوز النظر الى شى من بدن المراه ولا الى الوجه ولا الى الكفين ولا الى غيرها

ولا يجوز للمراه ابداء الوجه والكفين للا جانب وان كل بدن الحره لا يحل لغير الزوج

والمحرم النظر تاى شى منها الا لضروره كالمعالجه والشهاده

\\روح المعانى -- بن المنير المالكى

وقال القاضى ابو بكر العربى فى كتاب \\احكام القران \\

عند قوله تعالى \\اذا سالتمو هن متعا فسئلوهن من وراء حجاب \\

قال هذا يدل على ان المراه جسدها عوره فلا يجوز كشف ذلك الا لضروره او لحاجه

كالشهاده او داء

2-- مذهب الامام الشافعى

انه لا يجوز النظر الى شى من بدن المراه لا الوجه ولا الكفين ولا يجوز للمراه ابداء شى

من بدئها للاجانب

قال الامام النووى --يحرم نطر فحل بالغ الى عورة حره اجنبيه وكذا وجهها وكفيها

عند خوف الفتنه وكذا عند الامن على الصحيح \\نيل الاوطار 2\18 \\

3--مذهب الامام احمد

انه لايجوز النظر الى شى من بدن المراه لا الوجه و لا الكفين ولا يجوز للمراه

ابداء شى من بدنها للاجانب الا لضروره

قال الامام احمد --ظفرها عوره فاذا خرجت فلا تبين شيئا ولا خفيها فانه يصف

القدم واجب ان تجعل لكمها زرا عند يدها \\غايه المنتهى فى الجمع بين الاقناع والمنهى \\

4-- مذهب الامام ابى حنيفه

انه يجوز للمراه كشف وجهها وكفيها \\عند امن الفتنه \\

هذا قول الامام ابى حنيفه رضى الله عنه

وروى ايضا عن ابى حنيفه انه قال يحل النظر الى مواضع الزنيه منها من غير شهوه

وام عند الشهوه فلا يجوز الكشف فكان غض البصر وترك النظر ازكى واطهر

وقال ايضا واما المراه الجميله لا يجوز لها كشف الوجه والكفين \\بدائع الصنائع 5-123\\

وهناك الكثير من الحنفيه على خلاف هذا القول

1-- بن عابدين

تمنع من الكشف لخوف ان يرى الرجال وجهها فتقع الفتنه لانه مع الكشف قد

يقع النظر اليها بشهوه \\بدائع الصنائع 5-125

2-- ابو بكر الجصاص الحنفى

قال ان المراه ماموره بستر وجهها من الاجنبى واظهار الستر

والعفاف عند الخروج لئلا يطمع اهل الريب فيهن \\احكام القران 3- 458\\

الاصل مذهب الامام ابو حنيفه جواز كشف وجه المراه

فى الحالات العامه وجود الامه المسلمه العفيفه فى رجالها ونسائها \\

ويستثنى المراه الجميله التى يجب عليها غطاء الوجه والكفين

واما اذا تغيرت الحاله العامه ولم يؤمن فيها من الفتنه فيجب على المراه تستر

جميع بدنها ووجهها وكفيها

\\سدا للذرائع الفساد وعوارض الفتن \\

اخى الكريم

اما قولك عن حديث الفضل بن عباس فانك لم تقر نص الحديث كله

كان ذلك وقت الحج --

وفى صحيح البخارى من حديث ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها قالت

\\قال رسول الله لا تنتقب المحرمه ولا تلبس القفازين \\

وهذا يعنى ان غير المحرمه تنتقب بان تستر الوجه وتستر اليدين تلبس القفازين

فى الصحيح ايضا من حديث عائشه رضى الله عنها قالت

\\ كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله فاذا حاذو بنا سدلت احدنا

جلبابها من راسها على وجهها فاذا جاوزو اكشفنا \\

اخى الكريم الادله كثيره جدا جدا واعتقد هذا يكفى ان اردت ادله اخره موجود بعون

الله تعالى

ولكن ملاحظه

قال الامام ابو حنيفه بجواز كشف الوجه واليدين وبعض ذلك خلافه كل العلماء

مع ذلك لم يخط احد فى الامام واصحاب الامام لم يخطوا فى حق احد مما خلاف

الامام وما ذكرت هم ائمة هذه الامه

بالجمله فقد اتفق الفقهاء وجمهور الائمه من السلف والخلف على هذا القول

شيخ الاسلام بن تيميه والامام بن القيم وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

بن عثيمين وبن باز وبن جبرين وكل رجال اللجنه الدائمه

ولك جزيل الشكر