[فارس الأندلس]

الدولة السعودية الأولى: تساؤلات حول الشرعية؟

(1)- لا يوجد أي شك مبرَّر إطلاقاً في إخلاص الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبرائته التامة من أي علاقة مع الكفار. فلا صحة لما يشيعه البعض في هذا الخصوص. أماالكتاب المسمى: «اعترافات الجاسوس البريطاني» فهو كتاب موضوع لا أصل له، حيث تورط واضعه بربط الشيخ مع أحداث وقعت بعد وفاته بمدة طويلة. فالكتاب وما يحويه من قصص، مكذوب موضوع لا علاقة له بحقائق التاريخ.

(2)- كان الشيخ هو الأمير الفعلي طوال عهد الأمير محمد بن سعود وصدر امارة ابنه عبد العزيز بن محمد فكان هو الذي يعد الجيوش، ويجيز الوفود. وفي آواخر عهد عبد العزيز بن محمد اعتزل الشيخ الحياة العامة. وقد برر مؤرخو آل سعود ذلك الاعتزال بتفرغ الشيخ للعبادة!! إلا أن الصحيح الذي حدثني به شخصياً فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ، رحمه الله، قبل وفاته ببضع سنوات، نقلاً عن آبائه وأجداده من أسرة آل الشيخ، أن سبب الإعتزال هو خلاف وقع بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب والأمير عبد العزيز بن محمد! وكان الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ يعتقد أن سبب ذلك أن الأمير عبد العزيز بن محمد لم يكن يقدّر مكانة الشيخ ويعامله بالإحترام اللائق. ولكن الذي يغلب على ظني أن سبب الخلاف الحقيقي هو استنكار الشيخ الإمام لسياسة عبد العزيز بن محمد التي بدأت تقترب من الإنجليز وأصبحت من ثم تشكل خطراً جسيماً على الأساس العقائدي للدولة، وتهدد بنسف الأساس الشرعي لولائها وبرائها.

(3)- الأرجح أن تكون دوافع الأمير عبد العزيز بن محمد وابنه سعود بن عبد العزيز بن محمد في التقرب إلى الإنجليز تلك الأيام هي التقرب من قوة عالمية يمكنها مواجهة وموازنة قوة الخلافة العثمانية، وذلك بدافع من حب الملك والإمارة وشهوة السلطان. وبالرغم من فداحة تلك الجريمة الشنعاء، إلا أنه لا يمكن مقارنتها بأي حال من الأحوال بالعمالة الذليلة التامة، والخيانة الصريحة العظمى، التي تورط فيها مؤسس الدولة السعودية الثالثة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود في علاقته مع الإنجليز.

هذا من الناحية التاريخية، أما من الناحية الشرعية فإن شرعية الدولة السعودية الأولى ساقطة بجميع الاعتبارات على كل حال، لما في كيانها ونشأتها من خلل حيث نشأت من عملية خروج على الخلافة الشرعية في إسطنبول، فشقت عصا المسلمين، وفرقت كلمتهم، وأضعفت جماعتهم، وذلك بالإضافة لما في نظامها من مخالفات شرعية سبق ذكرها.

نعم: لقد حاولت الدولة السعودية الثانية، تحت قيادة فيصل بن تركي، الوقوف في وجه المد الأنجليزي الكافر على الخليج والدخول تحت مظلة الخلافة في إسطنبول، ولكن الفرصة التاريخية التى أضاعتها الدولة السعودية الأولى لم تكن لتعد، فقد آذنت شمس الخلافة بالمغيب، ودولة آل سعود الثانية، بالزوال والعالم الإسلامي كله بالوقوع تحت الإستعمار المباشر، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

وقد حاول محمد جلال كشك في كتابه (السعوديون والحل الإسلامي) تبرير الخطأ الفادح الذى تورط فيه الشيخ رحمه الله فوصفه بالمرونة والتدرج وغير ذلك مما يوافق مذهب الكاتب ونظرته الباطلة إلى كيفية تطبيق الإسلام. ولكن واقع التاريخ، والنهاية الأليمة للدولة السعودية الأولى عندما غرقت في بحر من الدم، درس عملي لكل حملة الدعوة الإسلامية بعدم المساومة أو المداهنة في شأن الإسلام عقيدة وأحكاما، التي هي، أي المساومة والمداهنة، قبل هذا، وفوق هذا، مخالفة للأحكام الشرعية اليقينية، المحرِّمة للحكم بغير ما أنزل الله، ولو في مسألة واحدة.

وهو كذلك نبذ وإعراض عن هدي رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، في كيفية حمل الدعوة، والصراع العقدي والفكري، والكفاح السياسي لتأسيس الدولة.

وهو درس، عملي، كذلك في عدم الوقوع في الخطأ القاتل: خطأ تطبيق التدريجى للإسلام الذي يبدأ بالسكوت على الكفر البواح، وينتهى بالدمار والخدلان، والوقوع تحت الاحتلال العسكري، وذهاب الاستقلال والسيادة، كما هو شأن آل سعود الآن، الذين يرزحون تحت استعمار واحتلال الأمريكان لجزيرة العرب.

والظاهر أن هذه الدروس لم تستوعب من أكثر الإسلاميين بعد: فهذه «كبرى الجماعات الإسلامية» تتورط في الانتخابات الأردنية، وتشارك في حكم الطاغوت، الحكم بغير ما أنزل الله، وهو أس القضايا وأصلها، ثم تنسحب من الحكومة بسبب «الصلح» مع إسرائيل، وهو فرع من أصل، ولا تزال تدور حول نفسها وتتخبط، والمحصلة النهائية هي تثبيت النظام الأردني الكافر، وإعطائه مزيداً من الشرعية، وتقويته على الخيانة، التي يسمونها «الصلح»، مع العدو: فلا الإسلام حكم، ولا فلسطين حررت! وجبهة الإنقاذ في الجزائر تكرر نفس الأغلاط، وإن كان بشكل مخفف، وها هو نجم الدين أربكان يتورط فيما هو أقبح وأشنع، يترنح قريباً من «حد» الإسلام، ليس عن الكفر والردة ببعيد، والعياذ بالله، بدون جدوى ولا محصول!

وطريق الحق هو التزام المنهج النبوي، واتباع الوحي كاملاً، بحذافيره، من غير تبديل ولا مداهنة، والصبر عليه حتى يحكم الله:

{واتبع ما يوحى إليك، واصبر، حتى يحكم الله، وهو خير الحاكمين}، (يونس؛ 10:109).