[أبو عاصم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً يا عمر لا تنس الإجابة على أسئلتي السابقة واللاحقة ..

ثانياً : هل سلفك الذين تدعي الانتساب إليهم هل يعملون بالسنة فيردون السلام أم أنهم مثلك ؟؟؟؟
أجب ..

أما قولك :
((اليه احد من السلف الا ان سلفك في هذه المسئلة هم جهلة الحشوية ))

سؤالي من تقصد بالحشوية ؟
هل يمكن ان تفصل ؟؟

أما قولك : (( انت تتصور معبودا ينزل ويصعد))
فهذا يدل أنكَ مصر على تكفيرك لنا !!!

وهنا انتظر رد المشرف العام والشيخ أبو الأطفال ...

أما قولك :
((اما قولك : بانني اتيت بما لم يسبقني اليه احد من قبلي او بعدي فهذا غاية في التكبر والادعاء منك يا ابا عاصم هداك الله فكيف تعلم - وعلى افتراض ان احدا لم يسبقني الى ذلك القول - كيف تعلم انه لن ياتي من بعدي من يقوله فهل اوتيت علم الغيب يا انت !!!!؟ ))

كلا أنا لا أعلم الغيب ... لكنكَ قلتَ يا مسكين - ولعلك نسيت أو شق عليك الكلام ..
قلتً (( جــــــديـــدنا )) فهذا يدل على انه لم يسبقك إليه أحد ...

ثم من خلال تتبعي وقرأتي خلال أكثر من 20 سنة لم أرى أي أشعري يستدل بهذا الحديث .. ولم أرى شبهة للمعطلة في تعطيل حديث النزول بهذا الحديث .. هذا ما قصدته ...

أما قولك :
((المهم ولا يهمك فهذه حجة قرءانية جديدة تفيد ضد معتقدك فخذها وأشغل قلبك وعقلك بها لتجتني خيرا والا فأنت محاسب عن كل كلمة اضيفها لك هنا والله أسرع الحاسبين

قال الله تعالى :"إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا"
فلو كان الله ساكنا للسماء كما تزعمون فأنتم بذلك يزعمون أنه عبد ومعبود والعياذ بالله تعالى من الضلال

فما رأيك آيات قرءانية))

فأقول :
أولاً : لم يقل أحدٌ أن الله ساكنٌ في السماء إلا أنتَ يا عمر .. فلا تتقول علينا ما لم نقله .. وإن كنتَ صادقاً فهاتِ برهانكَ {قل هاتوا برهانكم} !!
ثانياً : أراك تخالف شروط المناظرة وتنتقل من نقطة إلى أخرى ... وهذا مخالف لشرط أنتَ الذي اقترحته ... فانظر كيف أصبحت تتناقض !!!

ثالثاً نحن نؤمن بقوله تعالى { الرحمن على العرش استوى} ونؤمن بقول رسولنا صلى الله عليه وسلم [إن الله فوق عرشه فوق سمواته]
وللحديث بقية بإذن الله

رابعاً : قولك (( بذلك يزعمون أنه عبد ومعبود)) لم يزعم ذلك إلا عمر الشادي هنا .. وإن كنتَ صادقاً فهاتِ برهانك !!!

أبو عاصم