[مسلم فاهم]

الاخت بنت محمد رعاها الله يعلم الله عز وجل اني كنت ارغب في مناقشتكم اكثر من غيركم لان في أعطاف كلامكم أدب اسلامي جم ومع انني لم اتمكن حتى من البدء في النقاش معكم لما هجم الاخوة بتسويد المقالات الكثيرات الغير منضبطة بل طرح مكثف وفي نقاط مختلفة تدور حول الطعن والرمي بالتجسيم والتشبيه وليس هذا بدع من القول فهذه تهمة المعتزلة لاهل السنة من قبل .


وقد اخبرتهم انني في نقاش معك وان حصر النقاط من بدهيات الحوار واني لااعجز عن نسخ الكثير من المقالات في انكار التجهم والتعطيل والرد عليه غير ان هذا ليس ذا فائدة .

ورغبة في اثبات ان الاخوة ليسوا على شئ وان صاحب الحجاج لا يلجأ الى مثل هذه الاساليب في تعطيل حسن الجدال والحوار .

فطلبت منهم اما ان يتركونا نكمل معكم او يختاروا الاصلح منهم فاخاطبه خطاب العقلاء طلبة الحق لا طلاب الافحام والطعن كما هو حال سلفنا في حسن المناظرة وادب المحاورة .


فتبرع الاخ الرازي وبدءت معه وكما ترين حجج كلاميه وتحدي وانا اخيره الاصلح له حتى نبدء بما يريد مع منع المطبلين الذي يعجز الواحد عنهم من اثبات دعواه فضلا عن المنافحة عن ما يذهب اليه الا انهم ليسو بعجزة في نسخ المقالات في الطعن رغبة في التمويه وصرف نظر المطالع .

وهذا الذي حصل ان تبرع الاخ ونحن في أول الباب ولم نأتي بعد على اللباب سأل الله التوفيق والسداد .
(( اما قولك اختى الفاضلة : ولا نلزم من يقول باستواء الله على العرش أنه مجسم مشبه، فالله تعالى أخبر عن نفسه انه استوى على عرشه، ولكن نقول استواء الله ليس بمعنى الجلوس، استواء الله ليس كاستواء الجودي على الجبل ولا كاسوائنا ولا كاستواء البهائم، وهذا ما نفهمه من "ليس كمثله شىء" فنفسره على معنى يليق بالله... هل نحن متفقون على هذا؟ ) .


قلت هذا هو اعتقادي ونحن نقول ان الله علا على العرش كما فسره مجاهد وغيره من ائمة السلف واستوى استواء يليق بجمال صفاته وكمال محامده وجلاله .أما قولكم رعاكم الله : (( لكن أرد عليك في أمر الرؤية... انت تقر الآن أنه ليس من شرط الرؤية المقابلة، فالله تعالى يرى الأشياء من غير مقابلة، وإلا للزم أن الله تعالى لا يرى ما استتر من الأشياء بعضها ببعض... فلم تنكر قولنا أننا نرى الله تعالى من غير مقابلة في الآخرة؟ )) .


قلت لما نقول ان اثبات الرؤية يلزم منه ان يكون المرئي في جهه وهذا هو المشاهد وهو عين ما اعترضت به المعتزلة على الاشاعرة حتى قالوا من قال بالرؤية ولم يثبت الجهه فقد اضحك الناس على عقله .

وانت تتكلمين عن الخالق , وقلت انه سبحانه وتقدس لاتقاس رؤيته بما يرى البشر ونحن كذلك نقول ان الله تعالى له يد ولاتقاس بيدي البشر ولايصح ان نقول هي جارحه ولايلزم من اثباتنا لها اثبات الجارحه .

وكذا في النزول لايلزم منه الانتقال ولا خلو العرش وغيره لان صفاته سبحانه تخالف صفات البشر جل وعلا .

فينزل كما يليق بجلاله وكما اخبر ن نفسه سبحانه .

هذا على الاختصار حتى يحضر صاحب الجدال والله الموفق .