7الان ياشيخ.. هيئة كبار العلماء أصدرت بياناً اجمعت بالاجماع على أن هذه الاعمال تخريبيه وأنها ليست من الاسلام في شيء وأتت فتاوى لأناس من طلبة العلم تعارض هذه ما موقفنا أمام هذا.
- طبعا.. هذا ظاهر جدا جدا جدا حتى كما ذكرت لك سابقا لو التبست علينا هذه الامور قبل فالنتائج تكفي لمعرفة حكم هذا الشيء وحتى أبين لك أن المنكرات المترتبه على هذه ظاهرة جدا حتى غير ملتبسه أنا ممكن اسرد لك الان مجموعة من المنكرات مما حصل من الاحداث هذه المنكر الاول.. ان فيها قتل نفوس مسلمة والله سبحانه وتعالى يقول {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها} ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم "لا يزال الرجل في فسحة من دينه حتى يصيب دما حراماً" وكما في الحديث الذي في السنن عن عبدالله بن عمر بن العاص يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود والترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص يقول "لزوال الدنيا وما عليها اهون عند الله من قتل رجل مسلم" وكيف قتل مجموعة "واكمل الشيخ عائض القرني.. "ولو اجتمعت السموات والارض لكبهم الله في النار" وهذا المنكر الاول والادلة كثيرة لكن من اجل الوقت.. والمنكر الثاني قتل المعاهدين والمستأمنين وسبق ذكرت لك الحديث الذي في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما" والحديث الذي في الصحيحين عن علي بن أبي طالب قال "وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لايقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" ومن أعظم اخفار المسلم قتل هذا الذي امنه.المنكر الثالث قتل النساء والصبيان في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر الخطاب رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر في بعض غزواته على امرأة مقتولة كافرة في غزوة بين المسلمين والكفار فأنكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان.. يعني تصور معركة بين المسلمين والكفار وامرأة كافرة في غزو ومع ذلك نهى عن القتل فكيف بنساء وصبيان وفي بلاد الاسلام وبعضهم مسلمون وبعضهم مستأمن هذا المنكر الثالث.
المنكر الرابع اتلاف الاموال المحترمة شرعا.. وحفظ المال من الضرورات الخمس التي أتت جميع الشرائع بحفظها وثبت في الصحاح والسنن والمسانيد من الوجوه عن ابي بكره وعائشة وابو هريرة وابن عمر بن العباس رضي عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال "ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا" فقرن حرمة المال مع حرمة الدم وهذا اتلف اموال وخرب بيوت هذا المنكر الرابع.
المنكر الخامس انها روعت المسلمين وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ترويع المؤمن فالاعظم من ذلك ما ثبت في الحديث الذي صححه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال "اذا اشار الرجل على اخيه بحديدة لعنته الملائكة" يعني مجرد اشارة بحديدة على اخيك تلعنه الملائكة فكيف بالمتفجرات وهدم البيوت وترويع الناس وترويع المسلمين وهم في بيوتهم بمثل هذه الاعمال ماذا يكون نصيبه.
المنكر السادس ان هذا فيه إخلال بالأمن ومن اعظم نعم الله سبحانه وتعالى على البشر بعد نعمة دين الاسلام نعمة الامن لذلك الله سبحانه وتعالى امتن بها على قريش وقال سبحانه وتعالى {أولم يروا انا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم} وقال {وآمنهم من خوف} ومثل هذه جعلت الناس يخافون وروعت الامنين هذا المنكر السادس ان هذه شوهت صورة الجهاد في سبيل الله ما هذا من الجهاد في سبيل الله.. فتفجر في بلاد الاسلام وتقتل المسلمين وتقتل النفوس المعصومة وتعتبر هذا من الجهاد ابدا هذا ليس من الجهاد بل هو من الفساد.المنكر السابع انها سلطت اعداء الاسلام على الاسلام اذ رأوا مثل هذه الاعمال تشوه صورة الاسلام.
المنكر الآخر انها في الحقيقة يعني اضرت بالمشاريع الخيرية لان كثيراً من التجار واهل الخير احجم عن التبرعات مخافة ان يؤول المال الى مثل ما آل اليه فهذه اضرت كثيراً من المستحقين وعلق القرني على ذلك قائلا "وصدت عن التدين".. نعم وايضا شوهت صورة الملتزمين.. الآن كثير من الناس اذا رأى الرجل الملتحي او كذا يعتقد ان في جيبه قنبلة والا انه يبحث عن نفس يقتلها أو كذا فصارت صورته انه سفاك للدماء وانه فقط يريد ان يهدم البيوت على ساكنيها ولو اردت ان استقصي المفاسد لطال بنا الوقت .
7ياشيخ.. الجندي عندنا العسكري رجل الامن مسلم لا يخرجه من الاسلام الا مكفر فاذا بعض الناس الذين يقومون بهذه الافعال يقولون هذا من باب دفع الصائل انه اذا هجم علينا وهجمنا عليه دفع الصائل والتترس به يقتل ما حكم هذا وما ترون في هذه المقولة.
- طبعا الجندي مسلم مادام انه من المسلمين ويشهد ان لا اله الا الله وكما في الحديث الصحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذالك المسلم" فمادام كذلك فهو مسلم اما قتله بحجة دفع الصائل وكذا فقد ذكر ابن المنذر رحمه الله ان العلماء كالمجمعين على استثناء السلطان من باب دفع الصائل يعني انه حتى لو صال عليه السلطان فانه يستثنى ولا يقتل.
7نحن الان مجتمعين على امام واحد وله بيعة بايعه اهل الحل والعقد ولم يصدر منه مكفر ظاهر يعني كفر بواح ولم يختلف فيه عالمان فهل هناك امور توجب لبعض الناس ان يحملوا السلاح في بلاد الامام وبلد الاسلام فما يفعل هولاء.
- لا يوجد لهذا وقد رأينا الحقيقة بان المفاسد التي ترتبت على مثل حمل السلاح يعني رأيناها عيانا فالانسان يخبر بامور وكذا ولكن اذا رآها عيانا ورأى نتائجها يعني اتضحت له المسألة وهذا من فوائد التجارب ان الانسان قد يستفيد من التجارب اكثر مما يستفيد من القراءة والمدارسة.. رأينا ما ترتب عليه من سفك للدماء وترويع للناس المسلمين والتضييق على أهل الخير ما يجب حمل السلاح اللهم الا في حالة الحرب بين المسلمين والكفار نعم
7الآن نحن مجتمع مسلم والحمد لله وبلدنا بلد اسلامي يحكم فيه بالشرع في الجملة وتطبق فيه الحدود والقضاء والهيئات والجامعات وعندنا تقصير ولدينا اخطاء هل هذه توجب تكفير المجتمع راعيا ورعية والخروج؟
- لا.. وهذا من كفر المجتمع كما تقول فهذا فكر الخوارج والخوارج معروف مذهبهم في تكفير المسلمين والتكفير بالمعاصي والتساهل للاقدام على سفك الدماء هذا كله من فكر الخوارج فما يجوز.. لا تكفير المجتمع حتى وان وجد فيه قصور والقصور يبقى في المجتمعات من نقص البشر يزيد ويقل ولكن هذا لا يوجب ان يقدم الانسان على تكفير المجتمع.
7بعض الشباب الآن يحمل الار بي جي والحزام الناسف والدناميت والبندقية ما تريد ان تقول ياشيخ ناصر لهم في رسالة عبر الشاشة؟
- الرسالة الاولى اقول لهم اولا ان يتقوا الله في المسلمين وقد رأينا الحقيقة النتائج يعني قتلت نفوس مسلمة قتلت نفوس معصومة.. هدمت بيوت على ساكنيها.. روع الناس وحصلت امور ماكنا نعتقد ان تصل لما وصلت اليه.. فالرسالة الاولى اقول لهم ان يتقوا الله في الناس ويتركوا سفك الدماء.. والرسالة الثانية ان يتقوا الله في انفسهم وان يتوبوا مما عملوا والله سبحانه وتعالى يقول {فمن تاب من باب ظلم واصلح فان الله يتوب عليه أن الله غفور رحيم} وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم "كلكم خطاء وخير الخطائيين التوابون" وليس من العيب ان تخطئ ولكن العيب الاصرار على الخطأ فأدعوهم الى التوبة والرجوع الى الحق والرجوع الى الحق والحمد لله فضيلة.
7اما ترى ياشيخ ان يكف عن الفتاوى التي تتعلق بالقضايا المهمة المصيرية والامور العامة امر الدماء والاموال وان تعاد الى اصحابها اهل المرجعية وهيئة كبار العلماء.. لا كما وقع في السابق من الاخطاء كلا يخرج فتوى وكلا يغرر بالشباب الى غير ذلك؟
- بلا.. وهذه ايضا كما ذكرت لك من فوائد التجارب فعلا التضارب في الفتاوى والاقدام على الفتوى غير طيب ورأينا بعض النتائج.. مداخلة القرني "يعني هذا مما استفدت من التجربة".
7الآن من وقع عليه ظلم او وقع في فقر وفاقة او وقع في بطالة هل الحل في ذلك ان يحمل السلاح؟
- لا طبعا.. ما ذنب المسلمين اذا وقع هو في فقر او بطالة او وقع عليه ظلم ان يروع المسلمين أو يقتلهم او يسفك الدماء او كذا ،لا عليه ان يصبر.. والانسان مبتلى الله سبحانه قد يبتلي المسلم بالسراء والضراء فعليه ان يصبر.
7الآن بعض يعني الاصلاح لا يكون بهذه الطريقة انت تشهد الآن ان الاصلاح بالحكمة واللين؟
- نعم ورأينا هذا يعني عيانا وذكر شيخ الاسلام بن تيمية في منهاج السنة كلاما جميلا عن الخروج على السلطان حتى لو كان ظالما وذكر أمثلة يعني انها ترتبت المفاسد التي حصلت عليها اعظم من "مداخلة من القرني.. المصالح "وما حصلت نتائج ذكر ثورة مثلا أبن الاشعث على الحجاج بن يوسف.. الحجاج بن يوسف معروف من اشهر الظلمة معروف ومع ذلك لما خرج عليه ابن الاشعث وحصلت الواقعة بينهم عام 83هجرية ما قتل سفكت دماء ولا حصل نتيجة أبدا بالعكس ضرت اكثر مما نفعت وذكر مجموعة صور..
مداخلة من القرني "والحسين بن علي" والحسين بن علي رضي الله عنه لما حصل بينه وبين يزيد بن معاوية.. ويزيد بن معاوية معروف كان ظالما ما حصل منه يوم الحرة و غيرها وفي مكة ضرب بالمنجنيق ومع ذلك لما اراد الحسين رضي الله عنه الخروج قتل ومجموعة وضرت اكثر مما نفعت وذكر نماذج لذلك قال انه لا يحفظ التاريخ الخروج على السلطان حتى لو كان ظالما انه يحقق بالعكس مفاسد اكثر من مصالحه.
7هناك فتاوى سابقة ان الامريكان والانجليز موالاتهم والسكوت عنهم في بلاد المسلمين من موالاة أعداء الله بينما ذكرتم انهم اصبحوا مستأمنين معاهدين فماذا ترى؟
- نعم.. كما ذكرت لك ان مجرد الإتيان بالكافر مهما كانت جنسيته إلى بلاد الاسلام بعقد امان هذا يعني كان من قديم كان المسلمون يأتون بالكفار بعقد امان سواء العقد الدائم مثل عقد اهل الذمة في البلاد التي يجوز فيها ان يدعوا كبلاد غير العرب او عقد مؤقت مثل عقد الهدنة أو عقد الأمان، وهذا كلهم يجعلهم نفوسهم معصومه.. فالكافر حتى لو كان حربيا اذا اعطى عقد امان او كان معاهدا فانه لا يجوز.. يعصم دمه وماله.
7نحن أمام فكر تكفيري يعني ينخر في جسم الأمة من يملك حق التكفير.. هل لكل انسان طالب علم قد درس حديثا أو قرآنا أو حفظ متنا ان يلقيي الاحكام على كواهنها ويستحل بها الدماء وازهاق الأنفس؟
- لا.. والتكفير أمره خطير لانه يترتب عليه أمور عظيمة لانك اذا كفرت المسلم يعني انك أهدرت دمه، ومعنى هذا انك أبطلت نكاحه ومعنى هذا انك قطعت الولاية بينه وبين أهله وأقاربه وغير ذلك وميراثه، ولذلك عظّم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا وقال كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة وحديث ابن عمر رضي الله عنهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال "اذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" وكما في الصحيح ايضا من حديث ثابت بن الضحاك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال "من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله" بل الاقدام على التكفير يعني غير محمود مطلقا ومثل هذا الكفر له ضوابط وشروط معروفة وموانع تمنع ولا يعرفها الا العلماء الكبار الراسخون في العلم فلا يقدم عليها اي رجل.
القرني "يعني ترى يا شيخ ان يكف طلبة العلم من اطلاق التكفير حتى يتبين وحتى يعاد لأهل العلم الراسخين وليست هذه لكل من هب ودب يفتي فيها.
الفهد "هذه تجعل الناس في فوضى هذا يكفر هذا وهذا يكفر هذا خصوصا اذا مررت على مسألة سلسلة التكفير من لم يكفر الكافر فهو كافر ففلان كافر وهذا لم يكفره فهو كافر وهذا كافر وهذا لم يكفره فكفر الناس كلهم.
.. يتبع ..