الرد على شبهات من أجاز للمشركين دخول جزيرة العرب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أما بعد :
أثار البعض بعض الشبهات حول جواز دخول المشركين وبقاؤهم في جزيرة العرب ، وأحببت أن أرد على هذه الشبهات وأنقل كلام العلماء في ذلك .
الشبهة الأولى :
كيف نفسر بقاء المشركين والكفار من يهود ونصارى بل ومجوس في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؟ وكيف أخذ الجزية من مجوس هجر ؟ وكيف صالح اليهود على خيبر وأقرهم عليها طوال فترة حكمه وبعضاً من حكم عمر رضي الله عنه
جواب /
أن الصديق رضي الله عنه كان مشغولا بقتال المرتدين ومانعي الزكاة فلم يخرج من كان في الحجاز بله أن يخرج من كان باليمن وعمر أجلاهم وأخرج أهل نجران
وأما عن باقي ما وقع من الخلفاء فلا يدل على جواز ما وقع ولا على جواز ما ترك كما قال الصنعاني ولنا قول الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حجة على ذلك ومفهوم الجزيرة العربية كما عرفها أهل اللغة
شبهة /
كيف يقرُّ عمر رضي الله عنه سكن المجوس في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهده ؟ بل الذي قتله مجوسي وهو أبو لؤلؤة لعنه الله ؟
جواب /
قياسك على أبي لؤلؤة المجوسي لا يصح لأن هذا كان نصرانيا من سبايا فارس وكان عبدا عند المغيرة بن شعبة
فاستدلال البعض على جواز بقائهم بأبي لؤلؤة غير صحيح
شبهة /
قولهم عن جزيرة العرب أنها الحجاز وخيبر وينبع واليمامة ومخالفيها هذه البلاد
أولا :
أن هذا على خلاف اللغة لمفهوم جزيرة العرب
ثانيا :
أن بعض أهل العلم قال أن الجزيرة العرب يدخل فيها اليمن وليس قول أحدهم بأولى من الآخر مع أن اللغة
لجزيرة العرب ترجيح لمن قال أنها تدخل بها
ثالثا :
استدلال البعض بحديث أبي عبيدة على أن المقصود بجزيرة العرب هي الحجاز
أجيب عن هذا كما قال الصنعاني بأن الحجاز هي هو بعض مسمى جزيرة العرب والحكم على بعض أفراد العام لا يخصص العام وهذا نظيره
وليست جزيرة العرب من ألفاظ العموم كما وهم فيه جماعة من العلماء وغاية أفاده حديث أبي عبيدة زيادة التأكيد في إخراجهم من الحجاز لأنه دخل إخراجهم من الحجاز تحت الأمر بإخراجهم من جزيرة العرب ثم أفرد بالأمر زيادة تأكيد لا أنه تخصيص أو نسخ
كيف وقد كان آخر كلامه صلى الله عليه وسلم ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب )
شبهة /
أنهم لم يجلوا من اليمن
جواب /
قال الصنعاني رحمه الله /
ليس ترك إجلائهم بدليل فإن أعذار الترك كثيرة وقد ترك أبو بكر إجلاء أهل الحجاز مع الاتفاق على وجوب إجلائهم لشغله بالجهاد