الاخوة الافاضل بارك الله فيكم
قال الشنقيطي في تفسيره لاية المائدة
(اعلم ان جمهور العلماء على ان المراد بالوسيلة هنا هو القربة الى الله تعالى بامتثال اوامره واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد عليه السلام باخلاص في ذلك لله تعالى لان هذا وحده هو الطريق الموصلة الى رضى الله تعالى ونيل ما عنده من خير الدنيا والاخرة
وأصل الوسيلة : الطريق التي قرب الى الشيء وتوصل اليه وهي العمل الصالح باجماع العلماء لانه لا وسيلة الى الله تعالى الا باتباع رسول الله وعلى هذا فالايا المبينة للمراد من الوسيل كثيرة جدا كقوله " وما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني " قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول "
وروي عن بن عباس ان المراد بالوسيلة الحاجة ولما ساله نافع الازرق هل تعرف العرب ذلك انشد بيت عنرة
ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك كحلي وتخضبي
قال : يعني لهم اليك حاجة وعلى هذا القول الذي روي عن بن عباس فالمعنى وابغوا اليه الوسيلة واطلبوا حاجتكم من الله لانه وحده هو الذي يقدر على اعطائها ...........................
ثم قال رحمه الله
قال مقيده عفا الله عنه : الحقيق في معنى الوسيل هوما ذهب اليه عامة العلماء انها التقرب الى الله باخلاص له في العبادة على وفق ما جاء به الرسول وتفسير بن عباس داخل في هذا لان دعاء الله والابتهال اليه في طلب الحوائج من اعظم انواع العبادة الي هي الوسيلة الى نيل رضاه ورحمته)
انتهى النقل
شبهات والرد عليها
1 - حديث انس في البخاري ان عمر رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فسقينا وان نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون
هنا وقفا مع بعضالامور
1 - الذين يجيزون التوسل يقولون ان عمر توسل بالمفضول لبيان جواز التوسل
هذه شبهة ضعيفة بل وغبية تدل على ان عمر كان ساذجا رضي الله عنه وارضاه وهو منزه عن هذه الشبهة التي قذفها ضعاف النفوس اما عن جهل او قصد او حى عن علم للتوصل الى مقاصد الله اعلم بها
فكيف بالرجل الثالث في الاسم امير المؤمنين قائد امة ينظر الى اصحاب رسول الله يموون من العطش ويشرفون على الهلاك ويصابون بالقحط الذي كاد ان يقتلهم وهو يعلم ان الحل بيده بمجرد ان يذهب لقبر رسول الله او حتى في مكانه يطلب من الرسول وهو ميت او يطلب من الله بواسط الرسول ولا يفعل بل يأيه فقه عجيب ويقول بل اطلب من العباس حى اري الناس انه يجوز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل اي فقه عجيب ادخلوه عليك امير المؤمنين وانت بريء منه ومن اصحاب هذا الفقه الدسيس فقه الاحباش والمتصوفة
بل وادليل على ان ما ذهب اليه هولاء المجيزون للتوسل انه ليس لبين الجواز بالتوسل بالمفضول مع وجود الفاضل هو التكرار لهذا الفعل من عمر بدليل قوله كان اذا قحطوا يعني كلما قحطوا ذهبوا الى العباس ليتوسلوا به اي يتوسلوا بدعائه لا بذاته ويتوسلوا بمكانهوقربه من رسول الله وهذا ما ذكره الحافظ بن حجر لما قال توجه القوم بي لمكني من نبيك
والا لو قلنا لبيان جواز التوسل بالمفضول كان يكفيه مر واحد فقط ثم يعود ليتوسل برسول الله عليه السلام
2- الحديث به محذوف والتقدير فاما ان يكون الجاه او الدعاء .
اذا قلنا الجاه نريد ان نعرف ما معنى الجاه هل هو المكانة ام الذات فاذا قلنا المكانة نقول هل تتغير مكانة رسول الله قبل موه وبعد موه ام هي المكانة نفسها قبل الموت وبعد الموت
ولا قائل بتفريق المكانه قبل او بعد الموت بل المكانه هي هي
اما اذا قلنا ان الجاه هو الذا نقول هل الذا ؤثر في الاشياء اي هل ذات النبي عليه السلام يؤثر في الاشياء بحي اذا دعونا الله بواسط ذات الرسول اثر الذات في الاشياء فاذا قلنا نعم فهذا من الشرك ما الله به عليم لان ذا النبي عليه السلام لا ؤثر في الاشياء
واذا قلنا ان الجاه هو المقصود وجب ان ناي بالدليل او القرينة على ان الذات او المكانه هي المقصود
اما القول الصحيح هو ان المقصود في التوسل هو الدعاء بدليل انهم كانوا ياتون لرسول الله ويطلبون منه الدعاء بدليل
يا رسول الله ادع الله ان اكون منهم
يا رسول الله ادع الله ان يحيه
والاعرابي الذي طلب من رسول الله ان ينزل المطر
ومعاويةبن ابي سفيان طلب الدعاء من ابي يزيد الجرشي وهو تابعي ان يصعد المنبر ويدعو الله
والا لو كان كما قاله المجيزون للتوسل ما الحاجة ان ياتوا لرسول الله او معاوية يطلب من اابي يزيد
فقط ينتهي الامر ان يطلبو وهم في اماكنهم ولا يكلفون انفسهم بالمجيء لطلب الدعاء او الاسسقاء
ومعلوم ان المحتاج للشيء يطلب اقوى الوسائل لذلك العرب لما يصيبهم العسر وهم في البحر لا يطلبون من الاصنام ان تتدخل وتتوسط لهم بل يطلبون من الله مباسرة
قال تعالى
فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له لان انجينتا لنكونن من الشاكرين
3- اذا قيل ان عمر وسل بالعباس لانه لم يصله حديث الاعمى
رد على هذه الشبهة من اوجه
1 - حديث الاعمى يدل على طلب الدعاء بدليل ان الاعمى جاءه وقال ادع الله لاكما يفهمه المجيزون بالجاه
2- على فرض التسليم ان عمر لم يصله الحديث فاين الصحابة اجمعين
3 - هل يجوز ان يستمر عمر على الجهل من غير ان ينبهه الصحابة
4 - ليس عمر وحده عدل عن التوسل جاه الرسول بل معاويه ايضا وهذا يدل على عدم الجواز
وان كان هناك متسع من الوقت تابعنا معكم