[صالح عبد الرحمن]

البولتكس المظلم

يبدو أن الظلام الدامس يحول بينكم وبين رؤية الأشياء على حقيقتها، انظر جيدا الى مداخلتي أشر لي على كلمة واحدة يفهم منها، أو تشير من قريب او من بعيد إلى أنني أدعوا الى القومية.

بينت لكم ان ما يصدر عنكم مجرد جعجعة تؤذي الآذان السليمة ، وأن شعاراتكم فارغة بلا مضمون، وان كلامكم وشعاراتكم وأفعالكم تنقض بعضها بعضا، فلم تنكر ذلك ولم تعترض عليه .

لست أفهم كيف يخجل المرء من طرح القناعات التي يحملها ، سألتكم ان تطرحوا أفكاركم وآراءكم ومعتقداتكم بشكل واضح وصريح حتى أناقشكم بها ، لكن لم تفعلوا ، فإذا كنتم أنتم انفسكم تخجلون من أفكاركم فماذا تنتظرون أن يكون موقف غيركم منها ومنكم.

العجب كل العجب أنكم في الوقت الذي تعيبون فيه على غيركم فخرهم بقوميتهم نجد أنكم قوميون حتى النخاع، والله سبحانه وتعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون * إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص }.

بما أنكم تخجلون من طرح أفكاركم للنقاش، سأبادر الى طرح هذه الأفكار التي اؤمن بها لتكون هي محل النقاش :

1- الاسلام دين عالمي أي للانسانية جمعاء وليس للعرب وحدهم .

2- الرابط الوحيد الذي يربط بين أبناء الأمة الاسلامية هو رابط العقيدة الاسلامية.
والمسلمون أمة واحدة من دون الناس .

3- لا فرق لعربي على أعجمي ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى .

4- القومية دعوة جاهلية، ينبذها الاسلام ويحتقر كل من ينادي بها أو يدعو لها، بل لا يعتبره مسلما.


وهذه هي الأدلة من الكتاب والسنة على هذه الأفكار :

1- الاسلام دين عالمي أي للانسانية جمعاء وليس للعرب وحدهم :

قال تعالى : { وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا } { هذا بصائر للناس هدى ورحمة لقوم يوقنون } { قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحي ويميت فآمنوا بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون } { يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم } { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير }.

{ كافة للناس } { للناس } { يا أيها الناس } { يا أيها الانسان } { للعالمين } .

وقال صلى الله عليه وسلم :

( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي ، كان كل نبي يبعث إلى قومه ، وبعثت إلى كل أحمر وأسود ) .
( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله فإن قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ).

2- الرابط الوحيد الذي يربط بين أبناء الأمة الاسلامية هو رابط العقيدة الاسلامية :

قال تعالى { إنما المؤمنون أخوة } { فأصبحتم بنعمته إخوانا }.
وقال صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم ).

{ إنما المؤمنون أخوة }، فالكافر ليس أخو المسلم حتى لو كانا من قومية واحدة أو من بلد واحد، وإنما أداة حصر، فالله سبحانه وتعالى حصر الأخوة بين المسلمين ، واما الكفار على اختلافهم فليسوا أخوة للمسلمين.

والمسلم أخو المسلم وليس العربي اخو العربي ولا الأمازيغي اخو الأمازيغي ، فلا نحيي بعضنا بعضا بتحية العروبة ولا بتحية الأمازيغ، بل بتحية الاسلام ليس غير.

فالمسلمون أمة واحدة من دون الناس :
قال تعالى { وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون } { إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون }.
افتتح الرسول صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي كتبه بين المهاجرين والأنصار بقوله : ( هذا كتاب من محمد النبي بين المؤمنين المسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، أنهم أمة واحدة من دون الناس ).

ولذلك جعل الاسلام سواء من وحدة الأمة أو من وحدة الدولة قضية مصيرية يتخذ حيالها اجراء الحياة أو الموت :
قال صلى الله عليه وسلم : ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه) . وقال : ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ).


3- لا فرق لعربي على أعجمي ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى :

قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى أَبَلَّغْتُ قالوا بَلَّغَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أي يوم هذا قالوا يوم حرام ثم قال أي شهر هذا قالوا شهر حرام قال ثم قال أي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فإن الله قد حرَّم بينكم دماءكم وأموالكم قال ولا أدري قال أو أعراضكم أم لا كحرمة يومك هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أَبَلَّغْتُ قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليبلغ الشاهد الغائب ).

عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال : ( يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عُبَّيَّةَ الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان برٌ تقيٌ كريمٌ على الله وفاجرٌ شقيٌ هينٌ على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير } ).


4- القومية دعوة جاهلية، ينبذها الاسلام ويحتقر كل من ينادي بها أو يدعو لها :

قال صلى الله عليه وسلم :
( ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية ).

( ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة ، فقتل فقتله جاهلية ) .

( لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحمُ جهنم أو ليكونُنَ أهون على الله من الجُعَلِ الذي يُدَهْدِهُ الخِراءَ بأنفه إن الله قد أذهب عنكم عُبَّيَّةَ الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقيٌ وفاجرٌ شقيٌ الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب ).

( دعوها فإنها منتنة )

( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه على هن أبيه ولا تكنوا ) أي قولوا له عض اير أبيك وقولوها بالفظ الصريح دون كناية .

وهذا الحديث الأخير يبين مبلغ احتقار الاسلام لدعاة القومية بل لدعاة كل عصبية جاهلية كالوطنية والمذهبية.

وفي حادثة غزوة بني المصطلق عظة عظيمة ، فقد روى البخاري عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : ( كنا في غزاة قال سفيان مَرَّةً في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها أما والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ) فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم يصف دعوى يا للانصار و يا للمهاجرين بأنها دعوى الجاهلية . فعلى الرغم من أن الانتساب للمهاجرين أو للأنصار شرف إلا ان الدعوة للتكتل أو الانقسام على أساس هذا الشرف وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه ( دعوى الجاهلية )، فكل دعوى من شأنها ان تصبح اداة هدم لكيان الأمة أو أداة تدمير لاخوة الاسلام ولرابطة العقيدة الاسلامية هي دعوى جاهلية ، فهي منتنة، ويحرم على المسلمين التنادي بها او التكتل على أساسها.


هذه هي الأفكار التي أطرحها للنقاش لكن هذا إذا كنتم تؤمنون بالدين الذي انزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لكن إذا لم تكونوا من المؤمنين بدين الاسلام وبوجوب تطبيقه وحمله للناس كافة، فبماذا تؤمنون حتى يكون هذا الذي تؤمنون به هو محل النقاش.