[صالح عبد الرحمن]

العبارة التي وقفت عندها هي : ( الاسلام دين عالمي أي للانسانية جمعاء وليس للعرب وحدهم ) ووجه انتقادك أن هذه الجملة يفهم منها أن الاسلام للإنس فقط وليس للجن أيضا .

موضوع الجن ليس له أي دخل في موضوع ( مازلتم ايها العرب ....جهلاء تفكرون كيف نبني دوله.........! ) والذي هو موضوع النقاش ، فلم أدخل النقاش لأبين ان كان الاسلام رسالة للجن كما هو للإنس أم لا ، فليس هذا هو موضوع مناقشاتكم ، ولم يتطرق إليه أحد من المشاركين، وإنما الموضوع هو الاسلام والعرب والقوميات الأخرى، هل الاسلام للعرب وحدهم أم لكل الناس، أي ما هو موقف الاسلام من المسألة القومية، فكان لا بد من أن أبين رأي الاسلام الواضح والصريح بأنه لكل الناس وليس للعرب فقط. نعم لو كان الموضوع هو الجن ، والخلاف في هذا المنتدى حاصل بين الإنس والجن ، أي لو كنتم من الجن وتدخلت أنا في النقاش وقلت أن الاسلام للإنس ولم أذكر الجن لكان من الممكن أن يفهم من كلامي نفي أن الاسلام رسالة للجن أيضا. لكنكم يا مهند لستم من الجن، فالرأي الذي يعطى هنا هو الرأي المتعلق بموقف الاسلام من أعراق البشر لا من أعراق الجن، وهذا ما يسمى بالموضوعية، أي حصر النقاش في الموضوع محل البحث والنقاش، فليس المطلوب أن أتدخل لأشرح موضوع الجن، أو أن أناقش دلالة آيات القرآن أو عدم دلالتها على الجن، وإنما المطلوب أن أبين أن الاسلام لا يختص بعرق دون عرق من الناس أي أن الاسلام رسالة للانسانية جمعاء وهذا هو مفهوم عالمية الاسلام عندما يكون الحديث عن الانسان وعن اختلاف الأعراق . فليس الصواب إدخال موضوع الجن في البحث.

دقق النظر في الآيات الكريمة التالية :
قال تعالى : { وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا } { قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحي ويميت فآمنوا بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون }{ هذا بصائر للناس هدى ورحمة لقوم يوقنون }.

أين هو ذكر الجن في هذه الآيات ، فمع أن الموضوع هو الرسالة أو الجهة المبعوث لها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلا أن الآيات نصت على الإنس فقط، فإذا كان يفهم من اقتصار التنصيص على الانس أن رسالة الاسلام هي للانس فقط فحينئذ يكون مدلول كلامي كذلك، وأما إذا لم يكن التنصيص على الانس في هذه الآيات نافيا للجن فلا يكون كلامي نافيا.

وأيضا عند الاستدلال بآية أو حديث على مسألة معينة يقتصر في الاستدلال على بيان وجه دلالة النص على تلك المسألة المبحوثة فقط، فلا يتم بحث كل أوجه دلالات الحديث أو الآية، حتى أنك لتجد الفقهاء يقتصرون في بعض الأحيان على الاستدلال بجزء من حديث أو آية، وهو الجزء المتعلق بالمسألة التي يبحثونها ، أي يقتصرون على وجه الدلالة بالنسبة للمسألة المبحوثة فقط، ولا يتطرقون إلى دلالات النص الشرعي الأخرى .

وعليه فإن فهم الكلام يجب أن يكون كما يدل عليه لا كما تريد أنت أن تفهمه لغايات لا تخدم الوصول الى الحقائق في المسائل التي تثيرونها . كما أن العدل في اصدار الأحكام مطلوب في الاسلام حتى مع الأعداء، قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوما على ألا تعدلوا . أعدلوا هو أقرب للتقوى . واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم }.


منطلق ثلاثتكم منطلق قومي منتن، وعنوان موضوعكم هذا الذي كان سببا في النقاش، وكذلك جميع مواضيعكم تدل على ذلك : ( مازلتم ايها العرب ....جهلاء تفكرون كيف نبني دوله.........! ). لو كنتم تعتبرون أنفسكم جزءا من الأمة الاسلامية لنظرتم لحال الأمة الاسلامية البائس بمجموعها لا لحال العرب فقط، بل لاعتبرتم مأساة العرب هي مأساتكم لأنكم والعرب أمة واحدة لا فرق فيها لعربي على أعجمي إلا بالتقوى. لكن مواضيعكم وللأسف الشديد لم تقف عند حد جعلكم العرب وحدهم هدفا لسهام نقدكم، بل تجاوزتم النقد إلى التجريح والتحقير، وهذا ليس هو خطاب المسلم لأخيه المسلم، بل أن خطابكم يشير إلى أنكم تعيشون في حالة صراع قومي مع العرب، وكل همكم أن تظهروا تفوقكم العرقي على حساب العرب. وكأن شأنكم يرتفع بين الشعوب إذا حقرتم شأن العرب ! انظر إلى ما كتبه البولتكس حالك الظلام : ( اخي العزيز عصام....... اريد ان اقول شكرا لك فقد ابدعت في طرح الموضوع بشكل لم يستطع الكثير من العرب(الجهلاء)طرحه او منا قشته بهذا الشكل........بل الفاجعه ان الكثير لم يفهم ولن يفهم ما نريد ان نقوله لهم....... ) !!! ثم انظر ما كتبه عصام : ( انها حرب معلنة هذه التي تستهدف النيل منا ولست أدري ماالذي أغضب هؤلاء الأعراب .. ) فمثل هذه العبارات لا تصدر إلا عن شخص مريض يخيل اليه أنه في حالة حرب قومية مع اخوته في الاسلام، مما دفعه لأن يخوض حربا هو الطرف الوحيد فيها.

ما يجب ان تدركوه أن الاسلام فقط هو الذي رفع من شأنكم كما رفع من شأن العرب. وأن الأمة الاسلامية إذا لم تتحد على أساس الاسلام فلن يكون لها شأن بين الشعوب والأمم لا الآن ولا بعد ألف عام، وصدق القائل : ( نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله ).


أما هذه العبارة : ( وإلى الأخ الشيخ أبي الأطفال أقول :
ما هي المواضيع التي تنتظرها من هؤلاء القوم ، وما هي المؤشرات التي دلت على أن مواضيعهم ستكون مفيدة ، وأي بركة ستأتي من مثل هكذا اطروحات ؟!
أخي الكريم
إن قبل هؤلاء بمناظرتي فأرجو أن تقبل بالاشراف على هذه المناظرة ، وأقبل مسبقا بجميع الشروط التي تضعها للنقاش ).
فهي لفت نظر الشيخ إلى أنه مخطأ في إحسان الظن فيكم وفي آرائكم وأفكاركم . والذي يريد أن يستعطف يؤيد ويشيد ويطلب صك غفران، لا أن يقوم بتخطئة أو معارضة المُستَعطَف.
وأما الاشراف على المناظرة التي لم تعلنوا عن قبولكم بها، فلأن الشيخ هو المشرف على منتدى السياسة وله سابقة في الاشراف على المناظرات كما في موضوع ( وجادلهم بالتي هي أحسن ..). وأما الرجاء بقبول الاشراف فلأن الاشراف ليس واجبا عليه، فمن الأدب ان تتوجه بالرجاء لا بالأمر لمن تطلب منه عملا ليس بواجب عليه.

وأما موضوع الحكام الذي أقحمته بدون مناسبة في ردك على تعقيبي، والذي أشار إليه الأخ الفاضل الأمير بارك الله فيه ، فلا يخفى على أحد أن غالبية الأمة الاسلامية ترى أن لا خير ولا أمل في جميع حكام البلاد العربية والاسلامية وليس فقط الحكام العرب، وكل ما في الأمر أن الأمة الاسلامية مغلوب على أمرها. فلماذا تستعملون الحكام العرب وسيلة للطعن والتجريح باخوانكم المسلمين ؟!