[ذوالفغار]

قال الله تعالى ( من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون) ( يعش يعرض) سورة الزخرف36

وهل بين الحق والباطل طريق وسط يطلبه الناس ؟
ليس هناك طريق وسط بين الحق والباطل يختاره الناس لأن الله تعالى حصر الضلال والباطل فيما سوى الحق فليس فيما سواه طريقا صالحا ولا انصاف حلول ابدا قال الله تعالى (فماذا بعد الحق الا الضلال) سورة يونس 32

واولياء الشيطان هم المخالفون للرحمن لا يلتزمون بالكتاب والسنة اصحاب البدع والأهواء يدعون غير الله وينكرون علو الله على عرشه .
وهذا من الالحاد أى التكذيب قال ابن عباس (الإلحاد وضع الكلام على غير موضعه وقال قتادة وغيره هو الكفر والعناد ؟

والإلحاد هو الميل عن الحق والانحراف عنه بشتى الاعتقادات والتأويل فالمنحرف عن صراط الله والمعاكس لحكمه بالتأويل الفاسد وابداء التشكيك يسمى ملحدا .. ومن اخضع نصوص التنزيل من الآيات والأحاديث للعقل والهوى بالتأويل فقد الحد في الاسماء والصفات والآيات والأحاديث ؟

وكذلك من زعم ان الشرع لا يفيد اليقين الموجب للعمل حتى يستسيغه عقله الفاسد فإنه يلحد لجعله العقل ندا للدين الاسلامي وحكم ؟

والفرقة الناجية هي المتمسكة بمنهاج الرسول (صلى الله عليه وسلم) وصحابته وهو الكتاب والسنة قال تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) سورة آل عمران103
وهم قله يعاديهم كثير من الناس وقد مدحهم الله بقوله (وقليل من عبادي الشكور) سورة سبأ13 وقد مدحهم الرسول (صلى الله عليه وسلم وذكر اوصافهم بقوله طوبى للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم ؟
والطائفة المنصورة هم اهل العلم لقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزال طائفة من امتي ظاهرين حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون ( أى على من خالفهم بالغلبة) وهم جماعة متعددة من انواع المؤمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد واجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في اقطار الأرض وهم اصحاب الحديث
وان الطائفة المنصورة هم الذين يأخذون بالحديث ولا يقدمون قولا او فعلا على قول الله ورسوله عملا بقوله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله)

ومن ابغض شيئاً مما جاء به الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولو عمل به فقد كفر لقوله تعالى ( ذلك يأنهم كرهوا ما انزل الله فأحبط اعمالهم ) ومن استهزأ بشيء من دين الرسول (صلى الله عليه وسلم) او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالى ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)

ونسئل الله ان يهدي حسن السقاف لأن يحتاج المجتهد الى معرفة ما يقدم منها وما يؤخر لئلا يأخذ بالأضعف منها مع وجود الأقوى فيكون كالمتيمم مع وجود الماء.

ونعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه .

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .