[~~ ظايم الضد ~~]

لا بد للكاتب ان يكون في كتاباته غموض إيجابي ، وتطور شعوري يرفد التجربة الكتابية ويدخلها في إطار الفاعلية والامتلاء الحسي ، وذلك حين يستنهض المبدع صفاء المنتج ويغالب سوداوية الأقنعة ، وصخب التفكير المرتبك ، وقلق التجريب الرمزي واستحضار مرافعات الآخر واحتجاجاته ، لكون التربة مختلفة والمنعطفات الحياتية لا تتماثل والارتهان لمنحنى وثقافة مغايرة ، أوقع المنجز في مساحات من الأسلبة والأنساق المتأزمة والباردة والمتشابهة والمنكسرة ، فالتحديق في البعض والالتفات إلى ملامحه الكتابية أنجب هذه التجربة المموهة والمعطلة بصيغتها وفضاءاتها ولحظاتها النفسية .

أخال الجمل في رداً أقرأه صياحاً في مقهى ، أو في منتزهاً عام ، على أن مردود الصياح - أياً كانت الحجج أو قوة المرافعة – ما هوا الإ وعي مضاد ، يدفع بالمتواجدين في مساحة النقاش إلى الالتفات إلى مصدر الصوت ، لا إلى ما يقوله بالضرورة ،، وهذا يعني أن هذا الرد في مضمونه لا يفيد أو حتى يطلب الإقناع بقدر ما تعمد إلى إثارة العين ، إلى لفت الانتباه .
هذا يقيم الكتابة في مساحة للتواصل ، لا في مساحة الكتابة ، ويجعل من سياق الكلام مؤثراً أو فاعلاً في تلقيه .. فأن تحدث ضجيجاً ، هو المطلوب ، وأن تصوب طلقات الكلام صوب مرمى قابل لجلب الانتباه ، هو المطلوب أيضا .
بعض الكتاب (أنصاف المثقفين) أدركوا ، ربما قبل غيرهم ، أن ما هو متاح للفوز بالرواج والانتشار بين أوساط القراء ، هو التعرض لبعض الممنوعات ، وربما المحرمات .. من منطلقات جذرية أو نقدية طلبا لهزهزة القناعات ، وتأصيلا لمعرفة ، وهتكاً لمبان تقليدية وراسخة في الثقافة .. ففي مجتمعنا الصغير هذا لا يعدو الأمر "تلميعاً" لصورة ، وتنفيساً لبعض المكبوتين ممن يروقهم رشق الحجارة وحسب على المباني المحروسة .

وما يستوقفني في هذه الفئة انهم وضعوا معرفتهم (على الرف) ، وانطلقوا صوب كتابات يطلبون منها التحريض وذر الرماد في العيون ، ليس إلا .
هكذا يحلو للواحد منهم ، على أنهم يدركون ويعملون من أجل استمالة قراء ناقمين بأرخص الأكلاف المعرفية .. وهم في ذلك أشبه بخطباء التظاهرات السياسية ممن يكتفون باستمالة الجمهور وفق ما ترتضيه ميولهم الغاضبة وظواهر كبتهم الفائر .
لعلهم أدركوا دون شك هيئة الاستبداد في بلادنا ، ومواضع الكبت والحرم والمنع فيها ، لكنهم أدركوا قبل ذلك كله إمكان التهديف من دون قتل ، ورشق الحجارة بدل التأسيس المعرفي والنقدي.. ألا يقتات السياسي "الانتهازي" من آلام الناس وعذاباتهم ؟ وهو السؤال عينه الذي يمكن طرحه على (انصاص المثقفين) ممن يطمحون أساساً إلى صناعة اسم علم ، لا إلى ترويج أفكار أو دعاوى أو مشروعات .
ذلك أن غيرهم من المثقفين يطلبون تعميم فكرة أو نقد ، لا صورة الاسم العلم الذي يعتلي هذا الكلام ، أو يمتطيه وصولا إلى رتبة الأعيان .. فالرهان على الكتابة ، على الأفكار ، على الموضوعات ، لا يعدو كونه سباقا للوصول إلى صوغ ماركة كتابية ليس إلا .. فأنت صاحب اسم علم يعني أنك صاحب رواج فيما تكتب ، دون تمحيص في قيمة هذا الكتوب أو ذاك .. وأن تصبح صاحب ماركة يعني أنك أمسكت بناصية في شارع الممنوعات العربية كذلك ..وهو ما تظهره كذلك سلوكات الأعيان النرجسية التي { لا تقوى على قبول ملاحظة فيما هي تطلب الشك والنقد في الثقافة }.. وهي تعدم تماما سواها دون أن يرف لها جفن، فيما هي تروج لأفكار التعدد والاختلاف والتسامح .. وهي تتعرض لنسق الفحولة ، فيما تريد لقولها رتبة تلغي ما عداها .
ذلك أن مشهد الكتابة يعكس مجالاً واقعاً خارجه ، ويتسم بضيق الجدل ،، بل بانعدامه أحيانا ، في فضاء الجماعات وسماحاتها الممكنة والمتاحة .. وهو ما ينقله الأعيان إلى سطور الكلام ، ويتشبهون به من حيث لا يدرون.. طالما أنهم لا يفصلون بين ما يقولونه وما هم عليه من كيان جسدي ونفسي وسلطوي ..
فالكاتب الحديث هو من يختفي في الكلام ليبرزه ويعليه ، وهو شكل الحوار الأعمق بينه وبين أقرانه ، لا من يخفيه لكي يعتليه من الانصاص ، ويعتلي القراء ، (رعاياه) بالتالي ، في لعبة تحاكي لعبة السلطان .

بصراحة ووضوح :
لا استطيع الكتابة الى من يعاني من اضطراب الفهم وقلة الحيلة وعدم القدرة على الارتقاء والصعود إلى سماوات الابداع البعيدة والنرجسية ،،
لا استطيع ان احول كتاباتي إلى عبارات حاضنة لطلسمة مفضوحة الدلالة وهذيان حدسي ،،
لا استطيع ان اكتب بسذاجه وسطحية الإدراك وتباسط المكاشفة ونواظم المفاهيم التقليدية ولكنني احاول ان اعمد إلى تقليص المسافة بين المنجز والمتلقي وإقامة توازنات مؤثرة .

الاخت انسانه : احترم رايك هنا ،، وأقف اعجاباً وتقديراً لقلمك هناك .

تحياتي للجميع ..