الحمدلل والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه :
فلم أكن أود الكتابة في هذا الموضوع مرة أخرى لولا رد الأخ أحمد وإيراده بعض الأمور التي يجب التوقف عندها :
اولا : حديث البخاري ومسلم حول الآية
لو كان لابن آدم واديين... الحديث ) فهذا مما نسخت تلاوته وقد أوردة السيوطي في الإتقان تحت عنوان ما ما نسخت تلاوته دون حكمه.
وقد اعنرف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة منهم :
1) أبو على الطبرسي :
إذ قال ( جاءت أخبار كثيرة بأن أشياء كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ما روي عن أبي موسى أنهم كانوا يقرأون " لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثا ...الآية ) مجع البيان شرح آية 106 سورة البقرة .
2) كمال الدين العتائقي الحلي:
إذ قال ( ما نسخ خطه وحكمه هي " لو أن لابن آدم واديين من فضة لابتغى ثالثا..الآية ) الناسخ والمنسوخ ص34.
3) أبو جعفر الطوسي :
إذ قال كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها (لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب... الآية) التبيان ج1 ص394 شرح آية 106 سورة البقرة .
فلا حجة لك في ما أوردته فهي مما أجمع عليه علماء الطائفتين في أنه من المنسوخ .
ثانيا : أما قولك يا أحمد هداك الله ( أما إذا شذ شخص أو إثنان فلا يعني أن أهل المذهب يقولون بالتحريف فهذا تبسيط للأمور فلم يقل شخص أو إثنان بل قاله :
1) علي بن ابراهيم القمي في تفسيره ج1ص 36 .
2)الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج2 ص357ـ358 .
3)الفيض الكاشاني في تفسير الصافي 1/94
4) أبو منصنور أحمد بن منصور الطبرسي الاحتجاج 1/155 ـ 249
5) محمد باقر المجلسي في مرآة العقول 12/525
6) الشيخ محمدبن محمد بن النعمان الملقب بالمفيدفي أوائل المقالات ص48ـ49ـ 91 .
7)أبو الحسن العاملي في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وهو مقدمة لتفسير البرهان للبحراني ص36.
8)سلطان محمد بن حيدر الخرساني في تفسيره " بيان السعادة في مقامات العبادة ج1 ص19/20 .
9)العلامة الحجة السيد عدنان البحراني في مشارق الشموس
الدريةص 126.
10)العلامة المحدث الشهير يوسف البحراني في الدرر النجفية ص298
11) النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب في تحريف كلام رب الأرباب . وغيرهم كثير فهل هؤلاء الأئمة في نظرك يا أحمد ممن شذ بل هم منظري المذهب وهم حجج الله على العالمين كما ورد في تراجمهم .
ومن باب الإنصاف يجب أن نذكر من أنكر القول بالتحريف وهم :
الطوسي ـ الطبرسي صاحب مجمع البيان ـ الصدوق ـ المرتضى .
قال نعمة الله الجزائري ( مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها " أي أخبار التحريف " والتصديق بها نعم قد خالف فيها المرتضى والشيخ الصدوق والشيخ الطبرسي )الأنوار النعمانيةج2 ص357 .( وقد رد علماء الشيعة أن هذا الأمر منهم على سبيل التقية منهم النوري الطبرسي ، نعمة الله الجزائري ، أبو الحسن العاملي وغيرهم من العلماء .وبذلك يتض لك أن قولك أن القول بالتحريف لم يقل به علماء الشيعة غير دقيق .
بل قد نقل الإجماع أكثر من عالم على تواتر هذه الأخبار ممن هم أعلى درجة وعلما ممن ذكرت عند الشيعة أنفسهم بل وردهم على من انكر التحريف بأنه من باب التقية .
بل إن الشيعة لا يزالون حتى اليوم مع ثبوت القول بالتحريف عن هؤلاء العلماء يعظمونهم ويجلونهم ويستشهدون بهم في سعة العلم .
أما ماذكرت عن ابن حزم والألوسي فلم يقل أحد منهم بالتحريف ولا قاله أحد من علماء أهل السنة والجماعة أم أنك ولعجزك عن الإتيان بدليل واحد عن القول بالتحريف تريد أن تحيد عن الموضوع .
وهذا قول ابن حزم
القول بأن بين اللوحين تبديلا كفرا صريحا وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم) الفصل في الملل والنحل 40
وراجع تفسير الألوسي في تفسيره روح المعاني لقوله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) تعلم رأيه ورأي كل علماء أهل السنة.
وما زال السؤال الذي لم تجب عليه هل من اعتقد أن بالقرآن تغييرا وتبديلا ومات على ذلك كافرا أم لا ؟
والحمدلله رب العالمين