[متعبد]

أعوذ بالله أعوذ بالله، من أين أتيت بقولك: تبرأت من كل العلماء الموجودين في الرابط؟؟؟

قلت لك الأسانيد لا تصح الأسانيد مطعون فيها، وماكان فيه طعن بالأنبياء الأطهار فهو كفر لا شك فيه.

وما زلتم ترددون وترفعون عقيرتكم بها: كل يؤخذ من قوله ويرد.

فكيف بقول فيه طعن بالأنبياء؟ نعوذ بالله من هذا الضلال.

أن أتبرأ من ألف عالم ليسوا معصومين خير من أن أطعن بنبي رسول، وليست العبرة إلا بإصابة الحق.

وكم كفرتم العلماء المستغيثين بالأنبياء فما تركتم واحدا إلا من وافق عقيدتكم البدعية وهم شرذمة مقابل أهل الحق.


أنا قلت لك هاتي إسنادا صحيحا عن ابن عباس يقول بهذه الفرية التي تتبجحون بها وتفترونها.

وما زلت تتهربين ولا تجيبين، أنا أسألك عن عقيدتك:

هل حصل أن الأنبياء وقعوا في معصية زنا العين أم لا؟ إن قلت نعم فذلك كفر وإن قلت لا فقد ثبت كلامنا وهو الحق أن "كل عين زانية" لفظ عام أريد به الخاص.

بانتظار الإجابة بنعم أم لا لأنها لا تحتاج إلى أكثر من هذا.
أجيبي بنعم أو لا حتى ينقصم ظهرك في الحالين ولا أظنك تجرئين كما تكرر هذا منك مرارا هنا

وأنبهك إلى أمر وهو أن القول بأن سيدنا يوسف والعياذ بالله فعل معصية زنا العين عل الرغم من خبث هذا القول، فيبقى عندك 123098نبي.

فهل تقولين بأن كل واحد منهم وقع في زنا العين أم اللفظ عام وهو خاص المعنى؟؟؟؟؟؟؟

أظن السؤال أكثر وضوحا الآن


أما قول ابن تيمية فهو يفضحكم والحجة فيه عليكم لأنه يقول:

إذَا الْبِدْعَةُ الْحَسَنَةُ - عِنْدَ مَنْ يُقَسِّمُ الْبِدَعَ إلَى حَسَنَةٍ وَسَيِّئَةٍ - لَا بُدَّ أَنْ يَسْتَحِبَّهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِينَ يُقْتَدَى بِهِمْ

ثم قال:
فَمَنْ اتَّخَذَ عَمَلًا مِنْ الْأَعْمَالِ عِبَادَةً وَدِينًا وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي الشَّرِيعَةِ وَاجِبًا وَلَا مُسْتَحَبًّا فَهُوَ ضَالٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ.

والمولد قد استحبه العلماء مجتهدون وغير مجتهدين. فكلام ابن تيمية حجة عليكم "هذا الكلام الذي تركت تلوينه بالأحمر"

نسأل الله السلامة