[أبو عبد المعز]

قل للمتصوف : عرف التصوف...
ثم أعطه مهلة زمنية ليستقصي أقوال الناس وفى الغالب –ليتجنب اشكالات أصل الكلمة واشتقاقها-سيقول لك التصوف هو زبدة ما فى الاسلام..وأعلى المراتب فيه..فهو الاحسان ..أو الاخلاق...والنبى صلى الله عليه وسلم بعث ليتمم مكارم الاخلاق ..أى للتصوف...تلك أمانيهم ...
إذا انتهى الصوفى ..فقل له:
1-التصوف كلمة لها مبنى....ولها معنى...أوإن شئت ..لفظ وتصور...
اختلف الناس فى تعيين أصل اللفظ..أهو( الصوف) أم( الصفاء) أم( الصفة )العربية ام صوفيا الاغريقية..أم غير ذلك....واغلب قواعد العربية لا تقر اشتقاق "الصوفى" مما ذكر...وهذا ليس محل تفصيله...ومهما يكن من شأن فإنك- وغيرك ممن يقر بالتصوف-لا يرى فائدة فى البحث اللفظى فالعبرة بالمعانى لا بالمبانى...وهذا صحيح..ولكن عليك أن تعترف بحقيقة أن لفظة التصوف لم ترد لا فى قرآن ولافى سنة ولافى كلام صحابة..وإلا فأين النقل الصحيح....؟
2-ما معنى التصوف..؟أتيت بتعاريف كثيرة...يتكامل بعضها ...ويتخالف بعضها...فهل التصوف علم كما فى بعض الاقوال..كعلم النحو والصرف والفقه....أم هو سلوك...وسيرة...أم هو بعض المفردات الاسلامية المأخوذة من هنا وهناك....كأكل الحلال والاخذ بالعزائم..والمبالغة فى التعبد... ...ومهما يكن من شأن...فإن المتأخرين من الصوفية كالبوطى وأبي الحسن الندوى..وغيرهما...يرون أن معنى التصوف مرادف لمعنى الاحسان..وللاحسان مرتبة عليا فى الاسلام فهو فوق الاسلام والايمان...ولهم متمسك فى حديث جبريل المشهور الذى رواه عمر بن الخطاب رضى الله عنه....نقول لهؤلاء..سلمنا ....التصوف ليس الا الاحسان..ولكن لماذا استبدلتم الذى هو أدنى بالذى هو خير....لماذا تمسكتم وتسميتم بلفظ حادث لقيط لا يعرف له أصل ثابت..وتركتم المصطلح الشرعى الذى تكلم به الله ورسوله والمؤمنون....
فإن كان معنى التصوف هو معنى الاحسان بالمطابقة أى لا يزيد عليه فى المعنى ولا ينقص فهذا يعنى أنكم وقعتم فى بدعة لفظية..بل لقد لبستم على العباد...فالمحققون من علماء هذه الامة يرجعون المصطلحات الحادثة الى الشرعية ليتسنى لهم الحكم عليها..أما أنتم فعكستم الامر..
أما إن كان معنى التصوف يزيد على معنى الاحسان...فنحن نطابكم بتحديد هذا القدر الزائد لننظر فيه...ولا يحق لكم أن تقولوا ان التصوف هو الاحسان فى هذه الحالة.... كما لا يحق للتلميذ أن يفول إن الجزيرة العربية هى اليمن..
3-سلمنا جدلا أن معنى التصوف هو تزكية النفس...ولكن لا يخفى عليك أن تزكية النفس غاية ومقصد...ونحن نعترف أن هذه الغاية من غايات الدين ومقصدا من مقاصده السامية...ولكن...عليك أن تعلم أن الاسلام لا يميزبين المقاصد والوسائل فى الاحكام..فايس من الدين قول الملاحدة الغاية تبرر الوسيلة...فالغاية الحلال لا تدرك بالحرام وهذا معلوم عند المسلمين..بل مجمع عليه...إذن فلا عبرة بما يقول الصوفى من أنه يهدف الى تزكية النفس ...بل العبرة بالوسائل التى يصطنعها للوصول الى هذه التزكية...وإلا فجميع الناس بزعمون أنهم يريدون أن يزكوا أنفسهم ويربونها على الفضيلة والاخلاق..من صدق وقناعة وعفة ...وغيرها ..فما يقوله الصوفى المسلم يدعيه الفقير الهندى والحكيم الصينى والراهب النصرانى.واللاما البوذى...فهل كل هؤلاء سواء.. اللهم لا....فالغاية الواحدة تجمعهم ولكن الوسائل والاساليب تفرقهم..
4-نقول للصوفى : ما تقول فى الصحابة هل زكوا أنفسهم أم لا؟ إن قال لا ...لم نكلمه...وأشهدنا الناس عليه أنه جمع الى بدعة التصوف بدعة الرفض..
وإن قال ...بل زكوا أنفسهم...فقد علمهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كيف يزكونها..بل هم صفوة الاسلام...وافاضل المسلمين..نقول لك لقد صدقت وأحسنت ...وجزاك الله خيرا..نحن لا نحتاج لا الى تصوف ولا الى غيره..مادامت الغاية الشرعية قد تحققت بأساليب شرعية ..فإن كانت الوسائل التى تتخذها لتزكية النفس هى عينها وسائل الصحابة فلا تميز نفسك بلفظ مبهم حادث وتعزل نفسك واصحابك تحت نعت الصوفية.فهذا تفرقة للمسلمين بدون سبب..أما إن كانت الوسلئل عندكم مختلفة عن وسائل الصحابة..فهذا وحده يدخلكم فى زمرة المبتدعة...بل هى مشاقة لله ورسوله والمؤمنين...كيف غفل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن وسائل التزكية لكى تستدركوها عليه..أهو نسيان منه –وحاشاه-أم قصور فى التبليغ-وحاشاه مرتين-أم بخل على أصحابه-وحاشاه ثلاث مرات- فأين تذهبون؟؟؟
.